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1、明清小曲的传播与云南花灯的形成顾峰。花灯是云南人民特别是农民喜闻乐见的解上当然过去的民间习俗都在正月十五元,,。“”“唱灯”,剧种属小调戏也是民间歌舞小戏自本宵节大闹花灯或花灯是与灯节有,,关但不等于自有元宵节后就产生了花灯的世纪二十年代以来就有人对它的历史渊源,,,演唱不能将作为剧种的花灯等同于历史上进行过寻根探源的研究发表不少论著提“”,,的大闹花灯这个既有区别又有联系的问出很多精辟见解这对花灯研究是大有进步。。的但花灯剧是怎样产生的?是土生土长还题必须首先弄清楚是来自外地?形成于何时?这些问题就各有,,不同
2、说法如果作个粗略统计几乎每个朝上元灯节的由来,,代的说法都有最早的是汉代说其依据是、,,《》又名元宵节京川剧洛阳令(写东汉初洛阳令董宣不正月十五日为上元节自来就有夜游观灯之习。但这个节日的活动不愿向光武帝之姊低头屈服事)第一场就有民。,,,间灯会的场面多其次是唐代或南诏说依据断在增添新内容它有一个发生衍变充。“,”灯从唐朝起;实的历程是花灯唱词中有戏从唐王记,,“,正月十五日有祭祀活动最早在西汉时南诏王阁罗凤出宫图中有四人打鼓男女数,”;汉宫以正月上辛(望日)祀太一(天帝),乃宫人拿着扇子手巾其姿态很象现代的花灯
3、·《》,,《》“中一项礼仪(见史记乐书)民间并无节日还有宋代说依据是水浒等小说上有大。,,”,闹花灯的描述;也还有元代说依据是弥活动东汉时由于佛教东渐此日为释迎牟,,“,尼示现神变之期需举燃灯法会汉明帝救渡花灯中有元鞋子上场后有一人边唱边,,”;,令正月十五日佛祖神变之日燃灯以表佛法扭作送魂的表演还有明代说依据是《,。,“大明(见僧史略)汉末五斗米道(道教)把洪武时沐英等率明军征云南而带来了江南、、“”,“”,”,一带的花灯;还有清代说如有的辞书笼统天地人尊为三官又称三元即正月,,地标为清代形成⋯⋯这些说法似乎都
4、有一些十五为上元七月十五为中元十月十五为。“”,依据和理由,但都没有把问题说清楚。下元因正月十五是三官下降之日他们:,,,“”各有所好天官好乐地官好人水官好看法的分歧多集中在花灯一词的理一32一《》,、,。灯(见七修类稿)看来这天同为佛教道盛况者不绝如缕。,,,教的节日活动到南北朝时元宵张灯已渐从上元活动的历史回顾中可以看出,,,,成风气梁武帝笃信佛教曾广建寺院宫元宵张灯观灯的发展脉络所引史料多为历,《》,,,中上元张灯梁简文帝曾写过列灯赋描代都城的元宵盛况随着时代的进展都在。:。述灯节之盛当时民间还有一些习俗每
5、逢不断增加活动内容但此风是否进入云南?,,,。此日门插杨枝夕祭紫姑(厕神)在屋顶也应顾及到当时云南的特殊情况,,供肉粥祀蚕室之神还立标竿以测月影登上高山以避灾难,还作拔河之戏等等。云南何时有灯节?,,,到了隋代节日规模很大十分热闹,,隋场帝为了显示国力强盛常邀集外域使节唐宋时的云南为本地土著民族建立的。·“、,《》:观看百戏表演隋书场帝纪云六年地方政权南诏国大理国其民族习俗又—,(610)春正月癸亥朔旦⋯⋯丁丑角抵大戏于与中原内地不同如南诏国每年的盛大节日,,。”,:端门街天下奇伎异艺毕集终月而罢丁计有正月初夜的
6、狂欢歌舞二月八日祭庙,《》:,,丑恰为这年的正月十五同书柳或传云祭祖的大节五月十五日的图舟竞渡十一“,《》,“近代以来都邑百姓每至正月十五日作角月一日盛会宴乐(见蛮书)虽云其余节日抵之戏,递相夸竞,至于糜费财力,上奏请粗与汉同,唯不知有寒食清明耳。”但也未见禁绝之。”从他的奏章描述中可以看出上元百元宵节的记载。后有六月二十四日的星回节,。,、,戏杂陈的盛况而他是从节约观点出发又到元代成为彝白等族的盛大节日即今仍,,,。“恐男女混杂滋生事端乃请求禁止但隋举行的火把节末些蛮以正月十五日登山,,,,,场帝并未下令取缔每
7、逢此日照样举行大规祭天极严洁男女动百数各执其手团。”《》。旋歌舞(见李京云南志略)虽模的群众性的百戏活动以为乐与古代,,到了唐代元宵前后三天列为国定例假内地的上元登山遗俗相暗合但还不是灯节。,,,“,民族种类繁多日各官署都停止办公救许金吾弛禁以看的概念元代以前的云南”《,,、、《》,灯(见两京新记)唐中宗唐睿宗唐玄宗据南诏野史所载计六十种(含分支族系),,时均有上元观灯的记载如先天二年(713)上各有习俗和歌舞活动但还不是内地汉族灯元之夜,大开宫门,宫门外“作灯轮高二十节习俗的影响。可见云南花灯形成于从汉至,”。
8、丈⋯⋯燃灯五万盏簇之如花树又命宫女元诸说是不能成立的“,千数及长安妇女千余人于灯轮下踏歌三日朱元璋定鼎中原后云南仍为元代梁王”《,。,“,“”。夜(见朝野金载)此后历朝唐帝都在御所据仍沿用北元宣光纪年洪武十四年”,“”。,、、楼观灯以示与民同乐(1381)明太祖派傅友德蓝玉沐英率军,“,,到了宋代初年(967)宋太祖下诏朝廷三十万平定云南留军屯垦以沐英世守云,,,,,无事
