老师怎样理解孩子.doc

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1、老师怎样理解孩子　教师千万不要这样想：靠一个人独自研究就能为他的使命作好准备。如果教师这样想的话，那他就错了。对教师所要求的第一件事就是正确地处理他自己的教育工作。　　全部问题的关键是教师对待儿童的态度。这并不依靠外部因素，因此，仅仅只要求教师具有关于儿童心理或教学方法和矫正的理论知识是不行的。应该清楚地看到，仅有这些教育理论知识是不够的。　　我们自己身上有许多不好的脾性，它们像田野里的野草茂盛地生长。这些坏脾性分为七类，古代以“七大罪恶”(SevenDeadhySins)①著称。　　所有的坏脾性使我们与儿童分离。因为儿童与我们相比，他不仅是更加天真无邪的，并且是具有神秘的特性而使

2、人难以理解的。我们成人通常不会看到它，但必须毫不犹豫地相信它。　　必须探究儿童的教师是能够理解儿童的，就像耶稣理解儿童一样。我们希望去谈论这种努力，并给以解释和界说。真正的教师不仅仅是一个不断努力使自己变得更好的人，还应该是一个能消除其内心障碍的人，因为，这种内心障碍使他不能理解儿童。我们应该对一些教师指出什么是他们需要制止的一些内在脾性，正如一位医生会向病人指出某种具体的疾病是一种身体器官正在变衰弱或出现凶兆一样。因此，这是一些确实有益的帮助。　　在我们心里出现的并阻碍我们去理解儿童的罪恶就是发怒。　　但是，没有一种罪恶是单独起作用的，而总是与其他的罪恶结合在一起的。所以，发怒带

3、来傲慢，这是一种更加显贵的也更加凶暴的罪恶。　　对于这些坏脾性，例如，我们已分类的“七大罪恶”，可以采用两种方法来纠正：一种方法是内部的。对于个人来说，他尽力清楚地意识到他自己意志中的一些缺点，与这些缺点进行斗争，并使自己克服这些缺点。另一种方法是外部的。在一个社会环境中有正确的观念，它可以看作是抑制我们坏脾性表现的一种外部形式。　　这种外部形式的抑制作用是具有巨大影响力的。人们可能会说，对我们来说主要的提醒物是道德上的缺点，在许多情况下，这种外部提醒促使我们自己反省。因此，它对我们内心的纯洁起了强有力的和重要的作用。　　让我们认真思考一下“七大罪恶”。我们的傲慢是由于其他人对我们

4、的看法而减弱；我们的贪婪由于我们生活的环境而减少；我们的发怒由于其他人的强烈反应而被制止；我们的懒惰由于为了生活去工作的需要而被克服；我们的淫欲由于社会的习俗而被抑制；我们的贪欲由于获得比我们需要更多东西的极大可能而收敛；我们的嫉妒由于保持尊严的必要而消除。无疑，所有这些可能依靠与自己的缺点进行斗争的个人意志而得到补充。但是，这些外部因素对我们来说是一种不断的和非常有益的告诫。总之，社会监督为维持我们的道德平衡形成了一个好的基础。　　然而，当我们行动时，我们不会像服从上帝那样虔诚的心愿去服从社会的压力。相反地，尽管我们很愿意承认我们必须纠正自己所认识到的心灵上的错误，但其他人对我们

5、心灵上的错误的纠正却因我们的羞耻而不能被轻易接受。在屈从这样的压力下，我们甚至宁可犯错误，也不会接受它。当我们必须接受它时，我们会本能地想要挽回面子，竟说我们所选择这样的做法是不可避免的。这方面的例子可以在一次谎言中得到证实。例如，当我们没能得到我们所想要的东西时，我们就会说：“我并不喜欢它。”这是一种在道德上最常见的虚伪。　　事实上，我们希望强调的是，教师必须使他自己内心作好准备。他必须系统地研究自我，以便发现自己身上某些具体的缺点，因为这些缺点会成为他对待儿童时的障碍。为了发现这些已成为教师潜意识一部分的缺点，我们需要帮助和教导。正像我们需要其他人观察我们并把观察到的结果告诉我

6、们一样。　　在这一方面，教师需要得到引导和使内心作好准备。他必须先研究他自己的缺点和坏脾性，而不要只注意儿童的坏脾性和如何纠正儿童错误的行为，或者认为那是原罪的影响。　　首先让教师清除他自己眼中的沙粒，然后他才能更清楚地知道如何消除儿童眼中的尘埃。教师内心的准备与宗教信徒所追求的“完美”是截然不同的。一位好教师未必是“完美的”，也未必没有过失和缺点。事实上，那些在不断地追求他们自己内心生活完美的人，有可能继续存在潜意识地阻碍他们去理解儿童的那些缺点。这就是我们为什么必须受到教育，必须接受指导，必须受到成为幼儿教师的训练。　　我们遇到来自矫饰的阻力并不大，这说明我们正在继续战斗，还没

7、有获得一种十分完美的方式。正如在所有的战斗中一样，我们不久就会发现，组织无疑是需要的，个人的脾性淹没在共同的脾性之中。一些具有同样缺点的人本能地通过联合去寻求欢乐。但事实上，他们建立防御工事，抵抗与他们的基本观点相冲突的那些人。　　例如，一种公平的财富分配会使富人感到不高兴，因为他们是贪婪的和懒惰的。然而，这样的一种财富分配对所有人来讲是都有益的，也是社会进步所必需的，因此，我们甚至将会发现许多富人宣称他们为了公共利益而愿意这样做。我们具有一种本能倾向，那就是在一些崇