颜氏家训-部分译文.doc

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1、《序致》“夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣”——古代圣贤的著述，教诲人们要忠诚孝顺，说话谨慎，行为庄重，要建立高尚的人格，并且宣扬美好的名声，这些道理他们已经说得很完备了。《教子》“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知。”——智力超群的人，不用教导也能成才；智力低下的人，虽受教导也于事无补；智力中等的人，不教导就不会懂得事理。《兄弟》《后娶》《治家》“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施与后者也。”——风化教育的事，是由上而下推行的，前人影响后人。“笞怒废于家，则竖子之过

2、立见。”——如果在家庭内部取消鞭笞一类的体罚，那么孩子们的过失马上就会出现。“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”——既是一个人像周公那样富有才华和美德，只要他骄傲又吝啬，也就不值一提。《风操》：“目能视而见之，耳能听而闻之。”《慕贤》“吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多。”——我出生在乱世，在兵荒马乱中长大，颠沛流离，所见所闻已经很多。8“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。”——人在年轻时候，精神性情都还没有定型，和那些情投意合的朋友朝

3、夕相处，受到他们的熏染，人家的一言一笑，一举一动，虽然没有存心去学，但是潜移默化之中，自然跟他们相似。“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”——因此与善人相处，就像进入满是芝草兰花的屋子中一样，时间一长自己也变得芬芳起来；与恶人相处，就像进入男式满是鲍鱼的店铺一样，时间一长自己也变得腥臭起来。“用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，”——采用了别人的言论却嫌弃这个人，古人认为这种行为是可耻的。凡是一句话或一个举措，取自于他

4、人的，都应该公开赞扬人家，不可窃取他人成果。《勉学》“自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎！”——自古以来，那些圣明帝王尚且需要勤奋学习，何况普通百姓呢！“及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业，无屡立者，自兹堕慢，便为凡人。”——等到他们成年，体质性情都已逐渐成型；趁这个时候就要对他们加倍进行训育教诲。那些有志气的人，就能经受磨练，成就其清白正大的事业，而那些没有操守的人，从此懒散懈怠起来，就成了平庸之辈。“人生在世，会当有业8：农民则计量耕稼商贾则讨论货贿，工巧则致精器用

5、，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。”——人生在世，应该有所专业：当农民的就要算计耕作，当商贩的就要商谈买卖，当工匠的就要努力制作各种精巧的用品，技艺之士就要深入研习各种技艺，武士就要熟悉骑马射箭，而文人则要讲论儒家经书。“或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。”——有的人因祖上的荫庇，得到一官半职，便自我满足，完全忘记学习。“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术。”——“贵游子弟”：无官职的王公贵族。这里泛称贵族子弟。----梁朝全盛时期，那些贵族子弟大多不学无术。“及离乱之后，

6、朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。”——等到动乱来临，朝代更替之后，负责考察选拔官吏的，不再是过去的亲信；在朝中执掌大权的，再不见旧日的朋友。这时候，这些贵族子弟们想依靠自己，又一无所长，想在社会上发挥作用，又没有本事。“若能常保数百卷书，千载终不为小人也。”——如果能保持有几百卷书，就是再过一千年，也不会沦为贫贱之人。“夫明“六经”之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资，父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，

7、当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。”——通晓“六经”8要旨，涉猎百家著述，即使不能增广个人的道德操行，劝勉世风习俗，也不失为一种才艺，可用以自谋生计。父亲兄长是不能长期依靠的，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人来庇护资助你时，就该自己设法了。俗话说：“积财千万，不如薄技在身。”各种技艺中最容易学会而又值得推崇的本事无过于读书。“犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。”——这就好比想要吃饱却懒得做饭，想要身体暖和却又懒于裁衣。“夫读书之人，自羲、农以来，宇

8、宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。”——那些读书的人，从伏羲氏、神农氏以来，在这世界上，所见多少人，所识多少事，一般人的成败好恶，自然不用说，就是天地不能隐藏，鬼神的事也瞒不过他们。“所以学者，欲其多知明达耳。”——人之所以要学习，就是想使自己多明白些道理而已。“人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？”——人们看乡邻亲戚中有优秀的人物，就让自己的子弟钦慕他们，向他们学习，却不知道让自己的子弟向