儒学研究：儒学的德性价值论.docx

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1、儒学研究：儒学的德性价值论儒学是中国传统思想文化的主干，儒学的价值论（ConfucianAxiology）是中国传统哲学价值论的典型。儒家哲学虽然没有“价值”这个词语，但是，作为一种伦理-政治哲学，实际上有丰富的古代价值哲学思想。儒家的价值哲学思想，最集中地体现在其人生价值观当中。这种人生价值哲学，最重要的有三个方面：（1）其形而上学基础是“天命”价值观——人的德性是天命的结果，因而天命就是终极的价值源泉；（2）其核心是“德性”价值观——作为价值主体的人的德性，是一切事物的价值尺度；（3）其价值实现途

2、径是“修齐治平”价值观——循性行道、修齐治平就是人生价值的实现。儒学最基本的哲学思想，可以用《礼记·中庸》开宗明义的三句话作为一个总括：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”儒家价值哲学思想，就是建立在这个哲学基础上的，因此，我们可以依据这个基本纲领，来对儒家的人生价值哲学进行讨论。——文章来源网，仅供分享学习参考13我们曾经说过，《中庸》这三句可以复述为：得天为性，率性为道，修道为天。这是一个环状的结构，圆上有三个点（天、性、道）和三段弧（由天而性，由性而道，由道而天）；圆心即所谓“中”，那就是“

3、人”。这意思是说：性不离人，道不离人，天亦不离人。这是儒家的人本主义思想的体现。一．天命：终极的价值源泉——文章来源网，仅供分享学习参考13《中庸》第一句“天命之谓性”，是讲人性的形而上学依据的。所谓“天命”，并不是说存在着一个具有人格的实体“天”或者“上帝”之类，在那里发号施令；天命的实质意义，就是自然。所以，唐代经学大师孔颖达说：“天本无体，亦无言语之命，但人感自然而生，有贤愚吉凶，若天之付命，遣使之然，故云‘天命’。”人性既是天（自然）所赋予的，所以人性就是“天性”，亦即自然秉性。这就正如荀子所

4、说：“不事而自然谓之性”；“凡性者，天之就也。”即是说，人性是由自然造就的。这是中、西古代哲学的一个共同之点，就是从宇宙论引伸出人性论，所以，对“人”的关注必然导致对“天”的探究。对“天”的探索，即古代“本体论”。“本体”（Noumenon）含义有二：一指万有的“本原”（Genesis/Origin），即汉语“本”之义，是宇宙论（属广义本体论）的课题；一指万有的“本质”（Essence/Nature），即汉语“体”之义，是狭义本体论的课题。就“天”被理解为存在的“本质”来看，儒、道、释是相通的：无论我

5、们认为他们的看法属于哲学意义上的，还是神学意义上的，都已陷于偏狭，因为古代的“天”本是个非分析性的（未曾分化的）观念，即是说，它既是自然（所谓“唯物的”），也是理念（所谓“唯心的”），又是上帝（所谓“神学的”）。首先，“天何言哉”，“天地不仁”，这是自然之天；其次，“天地之大德曰生”，“天行，健；君子以自强不息”，这是理念之天；再者，“天之未丧斯文”（孔子），“天之道损有余而补不足”（老子），这是神性之天。其实它们就是同一个天，即“万有”之同一本质。“天”有时指万有的本质，有时却指万有的存在本身。自然

6、是天，社会是天，心性是天，一切是天。自然是天，自不待言；社会是天，则是就其无意识、不可控方面而言；心性是天，也是就其无意识、不造作方面而言。这就如道家讲的，不论人、社会、自然界，“无为”便是“自然”（“自然”一词，从语义上来看，就是“自己如此”），也便是“天”。这就是庄子所说的“无为为之之谓天”。在“天即自然”这个意义上，儒家和道家是一致的。“天”也就是一切存在者的存在论（Ontology）依据，当然也就是一切价值的存在论基础。显然，这是一种典型的古代思维方式：为一切存在寻找到一个最终的实体基础。——

7、文章来源网，仅供分享学习参考13所谓“天命之谓性”，这是从天的角度来说的；如果从人的角度来看，则是讲“得天”，是讲人性的来源，即“得天为性”。得天而成之性，就是所谓“德性”（“德”就是“得”的意思）。在哲学上，这属于宇宙论的问题；但儒家的宇宙论之区别于西方式的宇宙论，其目的却在于揭示人、人性的生成。上文说“天”为万有之本质，是儒家哲学的本体论（狭义）；这里说“天”为万有之本原，是儒家哲学的宇宙论。儒家哲学的宇宙论最关注的乃是人的生成、人性的生成，亦即追寻“人之本”、“生之本”。儒家这种观念，确实是中外

8、的古代哲学所共同具有的一种观念，就是寻求一个万事万物的“本体”，亦即作为一切存在的终极原因的实体（Substance）；然后由此出发，说明一切存在及其本质。中国道家的“道”、佛教的“阿赖耶”，西方的“理念”、“上帝”、“绝对观念”、“自我意识”等等，都是如此。古人犹如儿童，常问：“我是谁？我从哪里来？一切又是什么？它们从哪里来？”这是人类的“追问意义”这种情结的早期表现。——文章来源网，仅供分享学习参考13天命既是一切存在的终极本原，当然也是一切价值的终