新疆的分裂与反分裂斗争

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1、新疆的分裂与反分裂斗争目录一、新疆民族分裂主义产生的历史根源1．泛伊斯兰主义、泛突厥主义在新疆的传播2．1933年“东突厥斯坦伊斯兰共和国”的出笼与覆灭3．40年代反分裂斗争二、新中国成立至“文化大革命”时期新疆的反分裂斗争1．20世纪50年代新疆的反革命暴乱2．伊宁、塔城反革命武装叛乱3．“东突人民革命党”的分裂活动4．南疆阿洪诺夫集团反革命武装暴乱三、20世纪80年代以来新疆的反分裂斗争1．分裂主义的活动及其背景2．分裂势力制造的恶性案件3．分裂组织的恐怖主义特征4．专项治理的成果四、新疆意识形态领域中的反分裂斗争1．境外分裂势力的渗透2．意识形

2、态中的分裂思潮3．宗教极端势力的恶劣灌输五、新疆反分裂斗争任重道远1．“9·11”事件后新疆的分裂与反分裂斗争2．新疆反分裂斗争的发展趋势3．充分认识反分裂斗争的长期性、艰巨性、复杂性一、新疆民族分裂主义产生的历史根源1．泛伊斯兰主义、泛突厥主义在新疆的传播泛伊斯兰主义也翻译成大伊斯兰主义，它宣扬信仰伊斯兰教的穆斯林联合起来，建立统一的伊斯兰教国家。泛伊斯兰主义产生于19世纪上半叶。首创者是阿富汗人哲马鲁丁，他针对西方殖民主义的扩张提出振兴伊斯兰教，主张建立统一的伊斯兰教国家、建立世界伊斯兰教联盟等。哲马鲁丁的超民族、超阶级、超国家的狭隘宗教观，被奥

3、斯曼土耳其的国王阿卜杜尔·哈米德二世所利用。哈米德二世积极推行泛伊斯兰主义，大肆喧嚣将全世界的穆斯林置于奥斯曼土耳其苏丹——哈里发的统治之下。为了征服所有穆斯林，他在国内外多次发动战争，对异教徒和其他民族进行血腥屠杀。20世纪初，泛伊斯兰主义在中国新疆有所反映。1908年，新疆拜城人毛拉木沙·赛拉米在修改他的著作《安宁史》时，将其书名改为《哈米德史》(汉译稿译为《伊米德史》或《海米德史》)。在该书序言中，作者称哈米德二世是“全穆斯林之首领和伟大的保护者”。泛伊斯兰主义后来被帝国主义所利用。泛突厥主义也被译成泛土耳其主义、泛奥斯曼主义等。泛突厥主义亦产

4、生于19世纪下半叶，宣扬成立所谓“突厥大帝国”，由奥斯曼土耳其统一所有操突厥语的民族。20世纪初，哈米德二世被推翻以后，组建土耳其新政府的成员，都在卖力地推行泛突厥主义。第一次世界大战期间，以土耳其为基地的泛伊斯兰主义、泛突厥主义的活动非常活跃，中国新疆也深受其影响。新疆生活着信仰伊斯兰教和操突厥语的民族，因此成为泛伊斯兰主义、泛突厥主义分子渗透的目标。这一时期，“双泛”对新疆的渗透主要采取以下方式：一是散发宣传品，二是派人潜入，三是通过留学生或朝觐人员等回国传播。1915—1916年，以德国人冯·亨蒂希为首的秘密组织向阿富汗、俄国和中国新疆地区散发

5、了传播“双泛”的小册子上万册。冯·亨蒂希还潜入南疆莎车、喀什等地进行非法活动。1917年，喀什道尹朱瑞墀收到国外伊斯兰教首领寄送的函件，其内容是要求中国穆斯林在第一次世界大战中与德国结盟。这类函件当然不可能只送给朱瑞墀一人。以传教、办学、行医、旅游等潜入新疆从事非法活动者，当时被抓获了多起。其中以土耳其人艾买提·卡马尔最为典型。此人于1914年3月由土耳其潜入新疆阿图什。有资料表明，艾买提·卡马尔在土耳其是为泛突厥主义组织“统一进步委员会”工作，受专门指派到新疆，其主要任务就是传播泛伊斯兰主义、泛突厥主义。他在阿图什以办学为名，实则向青少年灌输“双泛

6、”毒素。他从伊斯坦布尔运来一套印刷机器，印教材和《伟大的宗教》杂志；他强迫学生接受奥斯曼土耳其的苏丹为领袖，只准唱土耳其歌曲；他教育穆斯林儿童要把奥斯曼土耳其的哈里发当作精神上的父亲。艾买提·卡马尔被当时地方当局查处，押送到迪化(今乌鲁木齐)关押两年，1919年释放后，从上海遣送回土耳其。所办学校，当局规定不得有任何效忠土耳其的表现，必须开设汉语课和军训课程等才能继续开办。当时，外籍人在新疆办学或任教出了问题被地方当局查封的有库车、莎车、吐鲁番、和田等地的学校，说明这类事件并非偶然或个别。新疆每年有上万人去麦加朝觐，或去土耳其、印度、中亚、西亚等地留

7、学经商打工等，在与外界的接触中，少数人受到泛伊斯兰主义、泛突厥主义的影响，有的携带宣传品回国传播，有的回国后从事民族分裂活动，麦斯武德、沙比提大毛拉就属于这类人物。麦斯武德是新疆伊犁人，1904年赴土耳其留学，在伊斯坦布尔接受了泛突厥主义。1915年返回新疆伊犁，以办教育、开医院为名传播泛突厥主义。他带来几个土耳其人充当教员，开办“图冉”学校。“图冉”或“图兰”就是泛突厥主义名词。他们在学生中公开宣扬“我们的祖先是突厥，我们的祖国是土耳其”。1917年，新疆省长杨增新下令查封了“图冉”学校。上述艾买提·卡马尔和麦斯武德，一个是外籍，一个是新疆人，他们

8、都在向青少年灌输泛伊斯兰主义、泛突厥主义。这一事实说明，早在第一次世界大战时期，国内外的敌对分子就已经在新疆