浅议“杯具”及“杯具系统”

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1、从社会文化语义学的角度看“杯具”现象摘要：语言与文化有密切的关系，作为语言中最活跃、最敏感要素的词汇，更是与文化紧密相连。本文从哲学蕴含、帕尔默意象理论、汉民族具像型思维特点以及网络文化发展的多个角度分析了网络热门词汇“杯具”的产生和发展，以期为认识网络新兴词语寻找一个有益的新视角。关键词：“杯具”现象悲剧意象具像型网络文化人们普遍认为语言和文化是相互联系不可分割的。一方面，语言是记录人类文化的一种符号体系，是文化的一种载体，是组成文化的一个重要部分；另一方面，语言与文化之间又是相互制约和影响的。语言自产生之日起就与文化有密切的关系，而且“社会发展越急剧，

2、人的思想越活跃，语言和文化的交合也就越发加速，越是多姿多彩。当今中国，人们由于社会的巨变而激发了聪明才智和丰富的想象力，语言的运用明显地增多了文化的蕴含。”[1]词汇作为语言中最为鲜活的一部分，总是紧跟时代的脚步，时时刻刻都在发生变化，因而它的文化蕴含也是最丰富的。时下，“杯具”的用法充斥大大小小的网络论坛。“杯具”因其与“悲剧”同音，而产生了意义上的相关联系与替换。而由于“杯具”用法的日益增加，又出现了“洗具（喜剧）”“餐具（惨剧）”等等的用法，从而衍生出了“杯具党”，在此笔者姑且称之为“杯具”现象。关于“杯具”用法的起源，众说纷纭，也是各种版本都存在。

3、但无论是哪个用法，它的用法产生的最初应是源于偶然里的必然。偶然是因为“杯具”和“悲剧”两个词在无论是从理性意义上来讲还是感性意义上来说，在其存在的历史用法中都没有任何相联系的方面。而必然是因为在语音上，“杯具”和“悲剧”是同音的，从这方面来说，二者之间发生联系也是一个自然而然的事情。但是“杯具”用法的迅猛发展、一系列“具”的产生绝不仅仅是因为语音的相似，这一现象的产生有其深刻的文化背景和文化内涵。笔者试图从文化语言学的角度分析“杯具”现象的产生与发展，希望为网络新兴词语的认识提供一个有益的新视角。一、“杯具”现象的介绍在百度百科的词条里，“杯具”这一词条已

4、经有了完整的解释，选取重要的诠释如下：杯具原指盛水的器具，后因与“悲剧”一词谐音，成为继“打酱油”、“55俯卧撑”、“寂寞”之后又一横行互联网的王道词汇。不少年轻人在网络上甚至生活中都常常用“杯具”来代替“悲剧”，形容人、事、物。　“杯具”主观地表示不如意，不顺心或者失败，或者是委婉地对别人表示某方面的不满，主要靠意会。一般戏谑的味道比较强。关于“杯具”的各历史版本：1.0版：人生是杯具。　　2.0版：我的人生就像茶几，上面摆满了杯具。　　3.0版：人生像茶几，上面摆满了杯具；人生又像茶杯，本身就是个杯具；人生更像茶叶，终究要被浸泡在杯具之中。　　4.0版

5、：人生就像牙缸，你可以把它看成杯具，也可以看成洗具。　　5.0版：人生就像茶几，上面摆满了杯具。当你努力跳出一个杯具时，却发现自己跳进了一个餐具。　　6.0版：人生就像是一个茶几，上面摆满了杯具。当我们认为自己跳出一个杯具时，却已经掉进了另外一个杯具。而若你发现你没有跳进另一个杯具，那恭喜你，你掉下茶几了。　　7.0版：人生就像一个透明的杯具，我们自知身在其中，偶尔和另一个杯具一见钟情，却出不去。　　8.0版：我跟上帝说我渴了，于是上帝给了我一大堆杯具。　　9.0版：女人是水做的，为了迎合她们，男人注定成为一个个杯具。　　10.0版：人生要泡在杯具里才能入

6、味。　　11.0版：人参就是要泡在杯具里才能有滋有味。12.0版：人生是一只茶几，上面放满了杯具。而本身就是杯具的我们还非加上茶叶自以为与别人没有茶具（差距），结果人人都说咱现在要用就用餐具（惨剧）。我们在沉默中灭亡，成了文具；在沉默中爆发，成了火炬。我们想明哲保身，都成了面具。我们想一鸣惊人，都成了京剧。不能再次相聚，执手相看泪眼，成了默剧。生活是自己的杯具，别人眼里的洗具（喜剧）。二、“杯具”的哲学意味我们可以假设用“杯具”代替“悲剧”的用法最初只是出于偶然，无论是因为受到图画还是其他的联想，总之是有55那么一个人把这两个词结合在一起了，但是如果仅仅因

7、为“杯具”和“悲剧”是同音词，那么这一用法可能在最初的新鲜感过后就消失殆尽了，可是事实是经过一段时间的发展，不仅这个词没有消失，反而衍生出一系列的用法。这在很大程度上是因为这些用法具有深刻的哲学含义，形象生动而不空洞牵强。总结上述种种版本，“杯具”的用法采用了比喻的方式，往往以“茶几”为中介将“人生”与“杯具”相联系。“生即是苦”是传统佛教思想中的观点，中国古典文学往往有“以悲为美”的思想，很多哲学家也将宇宙人生的真谛归结为苦痛。人的潜意识里总是有苦难的烙印，当这种苦难的情绪得以宣泄的时候，人便会获得心理上的满足感。正如尼采分析悲剧艺术时认为，悲剧把个体的

8、痛苦和毁灭演给人看，却使人生出快感。通过个体的毁灭，我们反而感觉到