革命后辈眼中的革命历史

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1、革命后辈眼中的革命历史邓一光出身于军队干部家庭，父辈身上那种非常强烈的责任感、视生命般珍贵的荣誉感、使命感、坚强的信念以及一辈子不动摇的革命信仰等，砥砺了他的精神品质。他由衷地敬佩父辈身上这种经战争的考验所煅造的顽强地坚守一生的信念，决不轻言放弃的钢铁意志。他深感当下物欲横流、精神滑坡、道德沦丧的社会风气四处蔓延，慨然以生命的激情再举崇高的大旗。关山林这位令人仰视的坚不可摧、百折不挠、永往直前的光辉形象，就成为邓一光捍卫理想的一尊不朽的精神雕像。第8页共8页革命后辈眼中的革命历史邓一光出身于军队干部家庭，父辈身上那种非

2、常强烈的责任感、视生命般珍贵的荣誉感、使命感、坚强的信念以及一辈子不动摇的革命信仰等，砥砺了他的精神品质。他由衷地敬佩父辈身上这种经战争的考验所煅造的顽强地坚守一生的信念，决不轻言放弃的钢铁意志。他深感当下物欲横流、精神滑坡、道德沦丧的社会风气四处蔓延，慨然以生命的激情再举崇高的大旗。关山林这位令人仰视的坚不可摧、百折不挠、永往直前的光辉形象，就成为邓一光捍卫理想的一尊不朽的精神雕像。第8页共8页项小米则出身于地方干部家庭，她爷爷是20世纪之初就投身革命从事地下工作的老特工，他传奇而神勇的一生却一直是一个无法知晓的历史

3、之谜，这成为多年来萦绕在项小米心中难以释怀的症结。她迫切地希望能探究并破解这一历史的谜团，特别是当她知道故乡连城（闽西）与瑞金仅二百里之隔但同样也为革命付出了巨大牺牲时，一种强大的震撼力冲击起她对历史言说的愿望。她四下龙岩体验这块圣土上的神圣与悲壮，感悟大山的伟力给予“爷爷”的抱负与活力（包括制约力），体察客家文化的底蕴给予“奶奶”的魂灵与依托。在一切烂熟于心之后，她冷峻而睿智地以人性为支点开启了尘封于历史深处的爷爷、奶奶和每的历史。作为革命的后代，他们虽没有经受革命战争那场血与火的洗礼，却经历了革命建设的曲折与艰辛。

4、进入90年代中后期，他们将创作的视野投向革命历史，投向探究父辈的人生之旅时，就不再像他们的前辈那样将革命历史的界域仅局限在所亲历的新民主主义时期某一个战役或一个相对完整的时段内，而是不约而同地将其延展到整个世纪，延展到至今仍在不断流动的属于现实也属于历史的生活长河，将人物的命运与历史的兴衰荣辱相焊接，在历史与现实之间，组构成一幅幅人格的伟岸与卑鄙、人性的残酷与悲哀相撞击的沉甸甸又回味无穷的历史画卷。《我是太阳》和《英雄无语》都以为缔造共和国立下汗马功劳的革命者为历史的主体，但邓一光选取的是一位战争年代叱咤风云、功勋卓著

5、的“战神”，项小米选取的是一位革命初期在白区做情报工作的杰出“特工”。工作性质的差别固然是一方面，更大的不同在于，由于阶级的需要和斗争的哲学，致使他们在人格铸造和精神构成上迥然有别。第8页共8页关山林是一位战场上屡立奇功的虎将，因刚愎自用兵败青树坪才戛然中止了他的戎马生涯，但战火中锤炼的英雄气概，革命熔炉中冶炼的军人品质，已深深植根于他的精神血脉中。战争的磨砺使他形成了典型的军人性格：英勇果敢、顽强坚毅、直率忠诚、坦荡豪爽、身先士卒、宁折不弯、信念至上、荣誉第一等优秀品质。他喜欢硬质的人与物，热衷于做一些带刺激性的具体

6、工作。他还喜欢冒险，喜欢激烈，喜欢征服，喜欢把自己置身于困境与危险中，并且乐此不疲。以下的描写典型地表明了他的向往与他的战争情结：“……他早已习惯了那种拼搏厮杀的生存状态，以至于灵魂中都无时无刻地弥漫着芳香的硝烟味。他从恐惧、憎恶、无知、无畏、洒脱直到醉心与迷恋于战场。他渴望力量与力量、智慧与智慧、生命与生命的较量，那是强者之间最高级的较量。他渴望战胜逆境与死亡，赢得战胜之神的荣誉桂冠！广阔无垠的战场上两旗招摇两军对垒，壮丽的狼烟在凄厉的军号声中冲天而起。素昧平生的双方士兵在弹尽粮绝之后疲惫不堪地厮抱在一起，如同亲密的

7、弟兄一般在泥泞中跌扑翻腾。军中帐帷中消息接踵，谋士颦眉，主帅在清冷的山风中经历着每一分钟都有可能由胜利者沦为失败者的忍耐与煎熬。”问题不在于他有战争情结，而在于他偏执地固守，在于他失去了战场后，无法遏制的焦灼、烦躁、失落、寂寥、无奈、迷惘，暴烈等不稳定情绪。同时，战争文化又使他形成刻板、教条、冷漠无情、心硬如铁、为我独尊等独特个性，特别是执拗与固守，使他对环境的适应与调整显得捉襟见肘。他似乎只能在同样的经历或挫折中提高或反省，而缺乏在新的环境下发展与平衡自我的能力。尽管如此，他依然竭力地寻找着平衡的力点，高举着理想的火

8、炬，努力地燃烧着自己。建国后他饱受左的路线的冲击，两个爱子也先他而去，但他丝毫没有放弃执著的信念，即便在妻子乌云弥留之际依然固守积极向上的人生理想。可以说，前辈的革命史在邓一光的视野里就是革命者的奋斗史和革命精神、革命理想的煅造史。小说增添妻子乌云、儿子关路阳、关京阳、关湘阳等人物的命运线索，都旨在刻画关山林的“太阳精神”，弘扬一