周国平论超脱【周国平《超脱》阅读答案】

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1、周国平论超脱【周国平《超脱》阅读答案】超脱周国平/文“不为无益之事，何以遣有涯之生”，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。多数人恰好相反，他们永久自诩在为有益之事，永久不知生之有涯。你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。距离是“对艺术家和哲学家是同样适用的”。理解与观赏一样，必需同对象保持相当的距离，然后才能观其大体。不在某种程度上超脱，就决不能对人生有深刻见解。物质的、___的、世俗的苦恼太多，人就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼。日常

2、生活中的琐屑限制太多，人就不易感觉到人生的大限制。我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，或许能更为从容地面对死亡。另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。自古以来，一切贤哲都主见过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于浪费品。它们当然供应享受，但更强求服务，反而成了一种奴役。现代人是活得愈来愈简

3、单了，结果得到很多享受，却并不美好，拥有很多便利，却并不自由。一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应当带来苦痛。假如苦痛，只是由于你在乎，愈在乎就愈苦痛。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。守财奴的欢乐并非来自财产的用法价值，而是来自全部权。全部权带来的心理满足远远超过全部物本身供应的生理满足。一件一心希望获得的东西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它属于我了，就会产生一种愚蠢的欢快。人一看重机会，就难免被机会支配。我已经厌倦那种永久深刻的灵魂，它是狭窄的无底洞，里面没有光亮，没有新奇的空气，也没有玩笑和嬉戏。博

4、大的深刻不避肤浅。走出深刻，这也是一种超脱。我走在自己的路上了。胜利与失败、美好与苦难都已经降为特别次要的东西。最重要的东西是这条路本身。纷纷扰扰，全是身外事。我能够站在肯定的距离外来看待我的遭受了。我是我，遭受是遭受。惊浪拍岸，卷起千堆雪。可是，岸仍旧是岸，它淡然观望着变化不定的海洋。1.细心揣摩下列句子，回答括号中的问题。（4分）①我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。（这句话说明人们普遍具有一种怎样的心理？）②我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。（结合上文，你认为是值得庆幸，还是值得哀怜呢？）2.“自古以来，一切贤哲都主见

5、过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。”请举出一个这样的贤哲的例子，并简述其思想。（2分）3.请你谈谈对下面两句话的理解。（4分）①全部权带来的心理满足远远超过全部物本身供应的生理满足。②最重要的东西是这条路本身。4.“惊浪拍岸，卷起千堆雪。可是，岸仍旧是岸，它淡然观望着变化不定的海洋。”这所展现的是一种怎样的人生境界？（2分）5.宋代文学家范仲淹曾说“不以物喜，不以己悲”，周国平也说人生要超脱。对此，你有何感受？（4分）《超脱》答案1.①说明人们有太看重现所拥有、被物所困的心理。②认为庆幸：这样人们就不会有太大的苦恼；认为哀怜：这样的人目光太短浅，

6、没有看到人生大的风景。2.如：陶渊明，弃官归隐，有“不为五斗米折腰”的品质。3.①人都有一种占有的欲望，并不在乎物的价值，心理满足要远远大于生理满足。②人生重要的是过程，并不是胜利与失败、美好与苦难等次要的东西。4.展现了一种超脱的人生境界。5.言之有理即可。