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1、1、国学概念的意义“国学”是近些年来学术界最为嘹亮的一个概念,它的基本意思就是指本国的传统学术；说起这概念,它并不是“国产”的,而是十八、十九世纪日本人的制造；只要我们到日本各地的图书馆去看看就会发觉,日本人在图书目录分类中,就把关于他们本国文化与文学争论的著作列在了“国学”一栏里；他们所说的“国”,是指他们本国,是和洋学对立而提出的；在上一轮的世纪之交,有一批中国留同学到日本学习现代科学技术与文化,便把这个概念引入了中国；中国古代也有“国学”这个名词,但概念与现在所说的国学不一样,是指国家设立的学校,这在周朝就显现了；比如
2、《周礼·春官·乐师》就说：“乐师掌国学之政,以教国子小舞；”这里的国学就是指国立学校；清代乾隆时有个叫刘绍攽的学者,刊刻过一本《国学讲义》,就是他在国学中教授同学的讲义；我们叫“国学”,外国人就叫汉学；以前我们国人也曾叫过“中学”,所谓“中学为体,西学为用”,这“中学”就是指“中国的学术与文化”；但“中学”或“汉学”,只是一个隐去主体立场、缺少情感维系的科学名称,而“国学”就寄寓了中国人无限的爱国情感,它是中国人的精神家园；国学的基本分类“国学”作为中国传统学术、传统文化的代码,尽管是近代的事情,而作为中国传统学术与文化精神
3、的争论,就应当从孔子算起；是孔子建立了中国经典体系与文化学统,从而也开头了中国学术争论的历史；关于传统学术的分类,筹划最早的是孔子,影响最大的是《隋书·经籍志》,最为合理的是章太炎先生；孔子最早办学,在他的“孔子学院”中,依据同学自己的优长,分了四科,即：德行、言语、政事、文学；曾国藩按义理、词章、考据的学问分类,把德行与政事都归于了“义理”,把言语归于了词章,把文学归于了考据；看来德行应当是关于道德理论的,是与意识形状相联系的,如同今日高校里的“政治系”；“言语”科,相当于“语言系”,“政事”科相当于“行政治理系”,“文学
4、”科相当于“文献系”；孔子的这个分类并不是严格意义上的学科分类,而是从训练的结果所表达的特点说的；因此并不完全适合于传统学术；长期以来,学术界通用的是经、史、子、集的四部分类；这个分类是从《隋书·经籍志》开头,像清朝皇家主持编纂的《四库全书》,就是按这四部来分类的；“经”中包括了“五经四书”,即传统儒家经典；“史”包括正史与各类历史性记述,像方志地理也都归于了这一类；“子”包括了诸子百家,像三教九流都归到了这一类；“集”包括了各种诗文集子；这个分类基本上能把中国传统学术全部包涵进来,而且也易于懂得；但它把“学校”即
