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时间：2022-12-08
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1、哲学文化第一节中国哲学的发展一、先秦子学时期1、诸子百家。百家争鸣是士阶层壮大的结果。士，最初作为贵族阶层的最底层存在的。《礼记·王制》：“诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。”十三经：宋宣和中，于十二经外，加《孟子》。清人阮元辑刻《十三经注疏》（略）。四书：朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》二篇，与《论语》、《孟子》合为一著，并作《四书章句集注》。世人以为，宋以前为五经时代，宋后为四书时代。经，开后世一切文体之先河。详见《文心雕龙·宗经篇》。四部之名，始于西晋。荀勖、张华编列政府藏书为甲乙丙丁四部，分储五经之属，史记之属，诸子
2、之属，诗赋之属。四库之名，始于唐。玄宗时，于东西二都，分聚四部之书于四库中。书籍之四大类别自此流传后世。二、两汉经学时期这一时期的学术思想，主要表现为经今、古文之争。经今、古文之争，简单地说，今文、古文最初是由于文字书写的不同而造成的。所谓今文，是指用汉代通行文字隶书书写；古文，则指秦统一文字之前的文字书写。因文字的歧异，导致学术思想的分野，遂分两派，势成水火。史称经今古文之争。如汉代《诗经》的传播有齐、鲁、韩、毛“四家诗”之说。其中，齐人辕固、鲁人申培、燕人韩婴，称“齐”、“鲁”、“韩”三家诗，为今文诗学，两汉时皆立于学官，魏晋以后逐渐衰亡。
3、三家诗除存《韩诗外传》外，馀均亡佚。鲁人毛亨所传，称毛《诗》，为古文诗学，先在民间传授，盛行于东汉。又如春秋三传：《左传》为古文经，《公羊传》和《榖梁传》为今文。《尚书》：今文《尚书》为伏生所传，二十九篇；孔安国献古文《尚书》五十八篇，今佚。经今古文之争从最初的文字版本之争，发展到学术源流、政治观念等多方面，其实质是利禄之争。今古文经的区别大致有下列几点：一、今文经学以六经皆孔子所作，系托古改制之书；古文经学则以六经皆史。二、今文经学崇奉孔子，认为孔子为政治家、哲学家；古文经学则崇奉周公。三、今文经学主阐发新意；古文经学主考据注疏。四、在东汉，
4、两者之间还有有神论与无神论、政治与学术的区别。经今古文学的争论，其实质问题是谁是经学的正统和如何统一经学的思想。今文经学既已立于学官，士子也依赖学习今文经入仕，朝臣又通过学习今文经而获位，因此古文经学很难得到社会的认可。学术一旦跟政治利益结合起来，学术问题也就成为政治问题了。故班固《汉书·儒林传》：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，迄于元始，百有馀年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百馀万言，大师众至千馀人。盖利禄之路然也。”经今古文之争的影响：今文经学与古文经学之争，由单纯的
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