劳模贫困是社会道德贫困

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1、劳模贫困是社会道德贫困劳模贫困是社会道德贫困利他劳动劳动促进财富增长。但劳动有两种：为自己的利益而劳动，为他人的幸福而劳动。孟子说：“鸡叫便起床，孜孜不倦行善的人，是舜一类的人物；鸡叫便起床，孜孜不倦求利的人，是盗跖一类的人物。舜和跖有什么区别？没有别的，利和善不同而已。”我们的劳模，无疑属于利他劳动者。他们看重的是“善”而不是“利”，是利他劳动而不是利己劳动。那么，究竟什么样的劳动增进了社会财

2、富？两种劳动，无论为人还是为己，都能增进社会财富。以市场力量刺激利己劳动，可以创造财富增长神话；以道德力量鼓励利他劳动，同样可以创造财富增长奇迹。但彻底的市场经济往往是无耻的，纯粹的道德教化往往是乏力的。在无耻和乏力之间，是一些劳模收入低廉的梦魇——他们身怀绝技，甘于奉献，不为金钱折腰，不为利欲熏心，奈何天不予人，他们收入微薄，甚至穷困。30多年来，中国社会财富的增长，主要依赖市场力量刺激了利己劳动。当人人为自己的利益而勤奋工作时，不经意间导致了社会分工与协作格局的成功组合，因而创造了中国奇迹。这算是&a

3、mp;amp;ldquo;成也萧何”。但是，30多年来，在财富增长的同时，市场上的利己劳动也走到了危险的边缘。红心蛋，黑心棉，三聚氰胺，地沟油……说彻底的市场经济是无耻的，实际是说一味利己的劳动也是无耻的，因为它伤天害理。这算是“败也萧何”。回顾党在战争时期就探索建立起来的劳模制度，可以看出，那时劳模的劳动甚至全体社会成员的劳动，几乎都是利他的劳动。社会主义建设初期，我们取消了市场，堵死了财富增长的利己劳动的途径，但也

4、防范了无耻的深渊；我们疏通了财富增长的利他劳动的途径，但也丧失了效率。改革开放后，我们疏通了财富增长的利己劳动的途径，但也品尝了恶果；我们荒芜了财富增长的利他劳动的途径，并因此而将这些劳模的可贵品德弃诸荒郊。神圣天职职业一词，在中国意味着一份工作，而在马丁路德那里，却是“神圣的天职”。马丁路德诞生在德国，400多年过去了，今天的德国制造成为精良的代名词，这与马丁路德把职业界定为“神圣的天职”有关。与一些制造业的朋友交谈，说起&ldqu

5、o;德国制造”来，他们的眼睛光华闪闪。但为什么德国的工人那么争气？这也与职业就是神圣天职的理念有关。因为要通过工作履行“天职”以证明自己是“上帝的选民”，这些劳动者便自觉地把满腔的爱、信念、忠诚投注于产品之中，就像古代的瓷工要用鲜血和生命祭窑一样，从爱心里流淌出来的产品，不精良才怪。