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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑【道德教育的前提性反思】道德教育的重要性在当前的道德训练实践中,存在着道德训练前提不明确的问题。无论是道德训练的实施者,还是道德训练的评价者,常常消失忽视道德训练前提的状况。由于不明确甚至忽视这种前提,道德训练的实施者经常用道德的标杆来衡量各种问题,最终沦落为空洞的道德说教家而忽视了人的存在,失去了“人”的立场;道德训练的评价者则漠视甚至无视道德训练的成就,盲目指责道德训练的低效或无效。假如能够澄清这些前提性问题,那么在我们眼中许多凸显的道德训练问题便有可能被
2、完全消解。一、行为问题与道德问题开展道德训练的首要前提,便是明确道德的边界,确定哪些属于道德范畴哪些不属于道德范畴。只有明确了道德的边界,才能够有针对性地开展道德训练,用道德训练的方法来解决同学的道德问题。而假如不明确道德的边界,把本不属于道德范畴的内容强拉入道德领域中来,把各种.行为均划归道德领域,强制使用道德的标杆来衡量这些行为,并试图通过道德训练的方式解决这些本不属于道德领域的问题,自然无法产生令人满足的效果,甚至会导致更多问题的产生。苏力指出,那种将一切.问题甚或是主要问题道德化,好像解
3、决了道德问题就解决了.根本问题的倾向实在是我们很多人探讨.问题时一个有很大局限的做法。[1]第6页共6页本文格式为Word版，下载可任意编辑道德触及人类.生活的各个方面,每个人的内心中都受到道德力气的制约。但这并不意味着人类.生活中的每个行为都可以用道德来衡量,更不意味着这些问题都可以通过道德训练的途径来解决。涂尔干认为,道德可以完全蕴含于每个人的心灵中;然而,一个人必需懂得如何理解它。还要懂得如何在我们的全部观念中将属于道德领域的观念与不属于道德领域的观念划分开来。[2]20除了与道德或不道德
4、相关的力气之外,人类的行为还受到很多力气的制约和推动,如利益的需要、争夺资源的需要、欢乐的需要、心理补偿的需要等等。人在做出某件行为时,完全可能出于道德因素以外的其他多种因素的考虑。即使是内心的担心或者内疚感也完全可能是其他因素导致的结果。马斯洛曾指出,应当把人的良知和固有的内疚区分开来。良知属于道德层面,经常是由于对他人非难的再熟悉而产生的,而固有的内疚则是一个人背离自己的内部天性或自我,脱离自我实现道路的结果,它与文化无关,而根源于自己的行为与自己内部现实深处的某种东西不全都。[3]关于澄清
5、和划分道德的范围,霍尔和戴维斯曾做出过尝试。在他们看来,假如具有不同道德信念的人们为他们的.应当允许或不允许哪些行为的问题发生了争吵,这乃是一种.的或政治的危机;假如具有明确的道德原则和价值的人们不把这些思想付诸实践,这便是一种心理的或心灵的危机,这些都不属于道德的范畴。而只有当人们不知道他们毕竟具有什么价值观或原则,假如人们不能准确地知道如何把他们的道德抱负运用于特定的情境,那么这才属于道德的危机。因此,我们在开展道德训练之前,首先应当对同学的行为进行分析,分析这种行为是否属于道德的范畴,是不
6、是由于他的道德消失了问题从而导致了这种行为问题;是否存在道德以外的因素,是不是这些道德以外的因素导致了这种行为问题的产生;此外,还需要分析的是,这种行为是否能够通过道德训练来得以订正。只有明确了这些前提,才能明确道德训练的适切性。二、道德与道德规范第6页共6页本文格式为Word版，下载可任意编辑道德与道德规范具有内在的全都性。一方面,作为一种约束人类行为的自然法则,道德本身便是一种思想和行为规范,它对人类.秩序的维持发挥着重要作用;在现实中,道德经常以道德规范的面目消失,它体现在不计其数的特别规
7、范之中,这些规范既是固有的,也是详细的。另一方面,道德规范也必需以道德为前提,道德规范的形成根源于人类.对道德的需要,是道德进展到肯定阶段的必定产物。在古代历史上,并不存在明确的道德规范,道德仅仅表现为模糊或者抽象的几条道德律令或法则。进入工业.以来,随着人际交往的频繁,.中消失了越来越多的需要求助于道德才能解决的问题;与此同时,道德在诸多领域的含混不清甚至缺失使人们无所依循。于是,将道德理性化、精细化,形成明确的道德规范便成为了必定的选择,这才消失了很多不同领域的详细的道德规范。必需承认,在生
8、活中,作为一种行为规章,道德规范是维持.系统存在的重要工具,是.生活不行或缺的一部分。马丁和舒尔茨指出,规章以及基于规章的行动是全部我们已知人类.的主要特征。人类行动以规章为基础组织起来,这些规章组合、创建并维持了.系统。[4]规章作为协调和掌握之主要工具的地位体现在法律和管理领域,同样也体现在以良心约束为主要内容的道德领域。涂尔干也指出:“.生活不过是各种有组织的生活形式中的一种而已,全部现存的组织都以某些明确规范为前提,如果忽视了这种规范,必定会招致严峻的混乱。……必需把各种规范确定下来,这
