将进酒(精华版)

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1、李白(七零一-七六二),字太白,号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近),先世于隋末流徙西域,李白即生于中亚碎叶。(今巴尔喀什湖南面的楚河流域,唐时属安西都户府管辖)。幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。他的一生,绝大部分在漫游中度过。天宝元年(七四二),因道士吴筠的推荐,被召至长安,供奉翰林。文章风采,名动一时,颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵,在京仅三年,就弃官而去,仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年,他感愤时艰,曾参加了永王李璘的幕府。不幸,永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争,兵败之后,李白受牵累,流放夜郎(今贵州境内),途中遇赦。晚年漂泊东南一带,依当涂县令

2、李阳冰,不久即病卒。李白的诗以抒情为主。屈原而后,他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养,集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象,无不尽归笔底。杜甫有「笔落惊风雨,诗成泣鬼神」(《寄李十二白二十韵》)之评,是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人,有「诗仙」之称。与杜甫齐名,世称「李杜」,韩愈云:「李杜文章在,光焰万丈长。」(《调张籍》)。有《李太白集》。了解一下“将进酒”--------原是汉乐府的曲名。将,读qiāng,“请”“愿”的意思。关于“将”字的这一含义,“将进酒”意即

3、“劝酒歌”,多以饮酒放歌为内容。Ø郭沫若生前曾做过统计,李白流传下来的1500首诗作中,有170首写到饮酒。Ø矛盾与浪漫,使李白爱酒成为必然。在矛盾中坚持浪漫,以浪漫去对抗矛盾.Ø李白从小抱有“辅弼天下”的志向,但一直不得志他把时代投射的假相当作真实的感觉,并以为可在这种环境中去实现自己的理想.。Ø他张扬自我,豪放不羁,洒脱乐观,如一位飘逸不群的仙人出于浊世而不染。无论有几多矛盾几度挫折,他仍有着“天生我材必有用”的豁达.Ø酒成了诗人最好的解脱,,也成了诗人在雄心壮志破灭后的最大安慰。但自始至终,李白诗歌中在写酒时都在言志或写壮志难酬后的悲慨、消沉、失落、苦恼,都是诗人那一颗积极用世之心的

4、具体体现。这首“填之以申己意”的名篇,约作于天宝十一年(752),他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居做客,三人登高宴饮。当时距是人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久,人生快事莫若置酒会友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际,于是满腔不合时宜借酒诗情,来了一次淋漓尽致的抒发。时光流逝,如江河入海一去无回;人生苦短,看朝暮间青丝白雪;生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧,能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀:悲而能壮,哀而不伤,极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老,里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的,诗人无力改变,于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举,发泄不满,排

5、遣忧愁,反抗现实。名句一:君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪!君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!流水文化:Ø《论语》子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜”Ø汉乐府《长歌行》:百川东到海,何时复西归,少壮不努力老大徒伤悲。悲:对青春已逝,年华不在的感慨;手法表达:比兴(黄河)夸张(黄河之水天上来)君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪!反衬悲:以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。名句二:天生我材必有用,千金散尽还复来。天生我材必有用,千金散尽还复来。Ø乐观自信,肯定人生,肯定自我,透露出一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质

6、。评价:表面豪爽,暗藏忧愁。Tip:《行路难》金樽清酒斗十千,玉盘珍馐值万钱,停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲度黄河冰塞川,将登太行雪满山,闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难,行路难;多歧路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停,与君歌一曲,请君为我倾耳听。名句三:钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。不羡慕达官贵人的生活,实际是对权贵们难言的惆怅的一种蔑视,不随波逐流的叛逆性格古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。问题一:圣贤有可能指

7、的是哪些人呢?他们寂寞的含义是什么?p孔子、孟子、屈原、贾谊之流。p孔子、孟子,奔走列国宣扬自己的学说,施行仁政,却一直得不到任何一个国君的任用;p屈原、贾谊,理想、抱负一直不为人所理解。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。Ø用以自比,一样的才思敏捷,一样的遭人妒忌排挤,有志难展陈王:三国时候的曹植Ø既是对陈王昔时宴饮的倾慕,更是对现实遭遇的愤恨与控诉。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销

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