大学语文3

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1、第三单元格物致知庄子在《养生主》里概叹：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”大意是说，生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，多危险呀！庄子大概并没有要我们完全舍弃对知识的追求这样的意图，然而，在当今知识爆炸的信息时代，他的这番论断，依然能给我们许多启示。儒家讲求格物致知，格物是手段，致知是目的。在新的时代背景下，我们如何重新认识格物致知？如何在无涯学海中获取知识，增长才干，求知有无捷径？点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本与友人论学书顾炎武第一部分学习目标and学法建议1．学习的重点是掌握作品的主旨。2．分

2、析作品的论证逻辑与论证技巧。3．品味作品古朴典雅、精炼凝重的语言特色。1．理解：《与友人论学书》的艺术特色。2．领会：结合时代背景，了解作品的主旨及社会意义。3．应用：通过作品学习，了解顾炎武论学的两个重要主张及其意义。写作背景明末清初，社会动荡，受宋明理学以及王阳明良知说的影响，学者大都空谈心性，不读书，尚空谈，甚至标榜名声，互争门户，只讲求个人的修身养性，而置国家民族的危机于不顾，那些真正求真务实、讲求实学的人却遭到排斥。针对此种现状，作者从孔孟儒学本义入手，以古今为学者治学、处世态度之不同，力斥时弊。提倡“博学于文”、“行己有耻”，号召学者以穷研经史为务，以

3、潜修躬行为本，务使有用有守，这在当时是具有一定的积极意义的。内容分析比往来南北，颇承友朋推一日之长[1]，问道于盲。窃叹夫百余年以来[2]之为学者，往往言心言性[3]，而茫乎不得其解也。[1]一日之长（zhǎng）：年龄大或资格老的自谦说法。[2]百余年以来：指明代理学家王守仁以来。[3]言心言性：这是指宋、明理学家所讨论的哲学范畴。第一段作者在简短的书信套话后，直接入题，“窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也”，旗帜鲜明地道出了与时下学术风气截然不同的态度。内容分析命与仁[4]，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也[5]。性命之理，著之

4、《易传》，未尝数以语人[6]。其答问士也，则曰：“行己有耻[7]”；其为学，则曰：“好古敏求[8]”；其与门弟子言，举尧、舜相传所谓危微精一[9]之说一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终[10]。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达[11]。”颜子[12]之几乎圣也，犹曰：“博我以文[13]。”其告哀公也，明善之功，先之以博学[14]。自曾子[15]而下，笃实无若子夏[16]，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思[17]。”内容分析[4]命与仁：天命与仁德。语出《论语·子罕》：“子罕言利与命与仁。”[5]“性与天道”二句

5、：《论语·公治长》：“子贡曰：‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。’”子贡，孔子弟子端木赐。[6]“性命之理”三句：心性与天命的道理，圣人只是在《易传》中作过阐述，却没有经常在别人面前讲述。数（shuò）：屡次，经常。[7]行己有耻：《论语·子路》：“子贡问曰：‘如何斯可谓之士矣？’子曰：‘行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’”[8]好古敏求：指喜好古学而勉力追求。语出《论语·述而》：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”内容分析[9]危微精一：语出《尚书·大禹谟》，人心易私称“危”，道心难明称“微”，只有精心观察，一以守之，才能做到不

6、偏不倚。[10]“允执其中”三句：允：副词，确实。执：持。允执其中：真诚地坚持中庸之道。比喻真正做到恰到好处。“四海困穷，天禄永终”：指如果天下人民陷入了贫穷困苦，则君王的天禄也就到了尽头。[11]下学而上达：下学人事而上达天命。意思是从小处学起，才能明白最高深的道理。语出《论语·宪问》：“子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎？’”[12]颜子：即颜渊，名回，字子渊，孔子的得意弟子。内容分析[13]博我以文：语出《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。’”博：使动用法，使……渊博。[14]“其告哀公”三句：

7、其，指孔子。哀公，鲁哀公姬蒋。明善，辨明善恶。《礼记·中庸》：“哀公问政。子曰：‘……诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。’”又谈到明善时说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”把博学放在首位。[15]曾子：姓曾，名参，字子舆，孔子弟子。以孝称。[16]子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子弟子。工文学。[17]“博学而志笃”二句：语出《论语·子张》：“子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”笃志：意志坚定。切问：恳切地发问。近思：考虑当前切实的问题。内容分析今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣[18]”，而一皆与之言心言性，舍多学

8、而识，以求