昆虫是自然界的精灵

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1、昆虫是自然界的精灵，在人类诞生前的三亿五千万年，昆虫就来到了这个世界。昆虫与人类息息相关，因此，人类崇尚昆虫，我国就有40多个与昆虫有关的民间传统节日，文人墨客写就的著名昆虫诗歌有2000多篇，以虫作画则不计其数。2005年元旦，深圳职业技术学院即将开馆的昆虫博物馆——带你领略奇妙的昆虫文化.昆虫是大自然的杰作，它奇异的形态和绚丽的色彩，给人类带来无穷的享受。蝴蝶被誉为“会飞的花朵”、“大自然的舞姬”；“蝴蝶双飞”常常用来表达人类追求自由恋爱的最高境界，“梁祝化蝶”因此成为千百年来广为传诵的美丽传说；许多国

2、家还选有国蝶作为国家和民族的象征。通过人工饲养，开发昆虫资源，加工成昆虫艺术作品来表达人类的创意，已成为一种时尚。婚礼中的吉祥虫　在众多的昆虫种类中，有一些种类被喻为向往美好和吉祥的象征，其中蜜蜂和蚕是典型的代表。因为蜜蜂可酿蜜、产蜂蜡，蚕能吐丝织茧，是人们发家致富的好帮手。唐代李商隐的著名诗句“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”，耐人寻味，常吟常新。因此，人们常将蜜蜂视为甜蜜和勤劳的化身，将蚕喻为无私的奉献者，并将两虫视为婚礼中的吉祥虫。如我国拉古族人有捕蜂制成蜂蜡烛的习俗，在举行婚礼时，一对新人一定要点燃

3、两支蜂蜡烛，以喻示他们婚后生活充满光明、甜蜜与幸福。蜂蜡灯在拉古族人的婚礼中之所以不可缺少，据说源于一个古老的传说：“一对恋人因双方父母有矛盾而不同意他们的婚恋，无奈二人为情爱双双自杀而亡。后来二人坟上长出一棵七里香花树。不知为何两家长辈所养的蜜蜂都到这棵花树下来采蜜。双方家长吃了蜂蜜，又想念起亡故的儿女，悲悔莫及，不约而同来到这棵花树下握手言和了”。从此往后，晚辈们的婚恋不再受干涉了。人们把蜂蜡烛视为自由、光明和美好的象征。我国的另一少数民族京族人在举行婚礼之日，要有一系列的“歌宴”来欢庆，据说其中最精彩

4、的是“结义歌”，其中男女对唱段“我俩犹如蚕虫，共吃一张桑叶，共一簇草吐丝”(男)；“我俩犹如蜜蜂，一在窝内一在窝外(女)”……，将象征婚姻的和和美美与甜甜蜜蜜的欢乐气氛推向高潮，增加了婚礼的情趣与热闹。昆虫与音乐无论是在深深的幽谷，还是花木柳映的河边，无论是瓜棚连着豆架的茅舍，还是窗明几净的校园，处处可闻虫鸣。蝉的歌声嘹亮，蟋蟀叫声悠扬，螽斯嗓音清脆，蝗虫声音深沉；蜜蜂飞响热烈，使人感到欢欣！据不完全统计，发音昆虫有16目之多。我国吴福帧、蒋锦昌、何忠、印象初等都曾作过比较详细的研究。昆虫不仅自身产生音乐，

5、而且也使无数艺术家得到创作灵感。关于昆虫的词牌名有蝶恋花，曲牌名则有扑灯蛾、粉蝶儿等.关于昆虫的曲有:（1）、笛曲—《花香蜂舞》，又名《一架蜂》、《一江风》，原传于山东荷泽地区，旋律优美，节奏富于跳动，再现了蜜蜂采花飞舞的神态，此曲灌有唱片。（2）、唢呐曲—《蜜蜂过江》，流行于云南大理白族自治州，旋律中较多地运用了四度、九度以至十二度的音程大跳，加上锣鼓伴奏，显得格外热烈欢快，当然也被录成了唱片。（3）、琴曲一《神化引》，又名《蝴蝶游》，意与《庄周梦蝶》相同，常作为其引序。戏曲越剧“梁山伯与祝英台(又名《双

6、蝴蝶》）”的结尾以男女主人公化为一对蝴蝶作为忠贞爱情的象征。由梁山泊与祝英台的爱情悲剧故事写成的一曲《梁祝》，感动了全世界不知多少人。其中“化蝶”一段的旋律更是优美动听，感人肺腑。《梁祝》已成为我国人民宝贵的精神财富。昆虫与成语典故螳螂捕蝉，黄雀在后螳螂正要捉蝉，不知道黄雀在后面正想吃它，比喻只看见前面有利可图，不知祸害就在后面。此语出自《韩诗外传》卷十：“螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈欲啄而食之也”。在《说苑》也有此故事：“蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也。螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其旁也。黄

7、雀延颈要啄螳螂而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。”此寓言起源于公元7世纪（春秋时期），吴王为了扩大自己的地盘，欲出兵攻打楚国，有大臣不敢直言谏阻而编造出来。吴王听后猛然醒悟，连声说对，很有道理。从此以后，吴王再也不提攻打楚国的事。作茧自缚：蚕吐丝作茧，把自己包在里面。比喻人作事原来希望于自己有利，结果反把自己陷于困境。也比喻自己束缚了自己的手脚。春蚕到死丝方尽：由于蚕一生只吃桑叶，到老时却吐尽它那柔软、光滑、洁白的丝，因此“春蚕到死丝方尽”的诗句就被用来赞扬那些有奉献精神的人们。此

8、句源自唐代李商隐的著名诗句“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。”金蝉脱壳：蝉变为成虫时，要蜕去幼虫时的壳，比喻用计脱逃使对方不能及时发觉。螳臂当车：螳臂为螳螂的前腿。《庄子·人世间》：“汝不知夫螳鳞乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也！”意思是螳辫举起臂膀抵挡车轮，不知道它力不胜任啊。后来就用“螳臂当车”比喻不自量力。断肢自救：这是比喻为了逃避敌人的危害，可断其肢体而救得性命。这种现象在双翅目大蚊科昆虫中比较普遍。大