雪域高原的璀璨文化

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1、雪域高原上的璀璨文化——世人眼中的仓央嘉措学院:公路学院小组成员:许宏,贺天玮,陈浩,龙济磊藏族文化许宏一、藏族的起源有关藏族的起源众说纷纭,有说是来自印度,是释迦牟尼的后裔;有的以藏族人相貌与马来西亚人相似,而认为应是从马来西亚半岛迁徙而来。然而,在藏族民间广为流传的,则是记载在藏文史书《西藏王统记》中的一段“猕猴变人”的传说。据说南海观音菩萨座下弟子猕猴到雪域高原修炼,遇到一魔女,为雪域高原免受魔鬼的占领,不得已与魔女结合。生下六只小猴子,后因后代越来越多,将高原上的野果都吃完了,即将因没有食物没法生活了,后来得到菩萨点化,将天生五谷种子,撒向大地,大地不经耕作便长

2、满各种谷物。众猴子因得到充足的食物,尾巴慢慢变短了,也开始说话,逐渐变成了人,这就雪域上的先民。西藏自治区是我国藏族文化历史的发源地。考古学材料证明,早在几万年以前的旧石器时代晚期,西藏高原就有了人类活动,从而揭开了西藏地方历史的序幕。二、藏族的历史文化藏族地的先民自远古时就居住于雅鲁藏布江中游两岸,6世纪山南雅隆部落首领成为当地诸部的领袖,号称“赞普”(王),建成自称为“博”的奴隶制王朝。7世纪初,赞普松赞干布统一整个西藏地区,定都逻些(今拉萨,拉萨意为佛地,本意为“山羊背土而建的地方”,源于大昭寺的建寺传说),在汉文史籍中称为“吐番”。公元641年赞普松赞干布与唐朝

3、的文成公主联姻,被唐封为附马都尉,加授西海郡王。公元71O年,赤德祖赞又与唐朝的金城公主联姻,由于与东部中原地带的政治、经济、文化等方面的交往,使西藏社会逐步有了很大发展。元朝把藏族地区置于中央王朝统一治理之下,设置由中央管理的三个宣慰使司都元帅府,管理包括西藏在内的全部藏族地区。明朝也设置了行都指挥使司等地方行政机构。清朝,在中央设置理藩院,管理西藏、蒙古等地事务。在西藏地区正式册封达赖喇嘛(1653年)和班禅额尔德尼(1713年)并任命驻藏大臣(1728年)设立西藏地方政府“噶厦”(1751年)。历届民国政府也在中央设立了管理蒙藏事务的专门机构。1934年,国民党政

4、府在拉萨设立蒙藏委员会驻藏办事处,是中央派驻地方的专门机构。新中国成立后,1959年建立了西藏自治区。藏族的宗教文化藏族的信仰大致可分为三类,一类是以原始信仰为基础发展而来的藏族土著苯教;一类是公元七世纪佛教传入藏区后逐渐发展形成的藏传佛教;一类是广泛地存在于乡村牧区的民间信仰(保留了许多原始信仰的特点)。一)作为藏族传统文化最重要组成部分的藏传佛教,是中国佛教三大派系之一,是佛教与西藏本土宗教相结合的一种宗教形式。藏传佛教有以下主要特点:1.在信仰抉择上,侧重密宗。2.传承各异,仪轨复杂繁多。主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派,还有希觉、觉宇、觉囊等较小

5、的派别。其中噶举派又分为香巴噶举和塔波噶举两大系统。塔波喝举又分为“四大支”和“八小支”等众多派别。3.喇嘛享有特殊地位,成为整个藏传佛教组织系统的核心,佛教徒们对喇嘛往往敬若神灵。4.藏传佛教在十分独特的活佛转世过程中曾产生达赖喇嘛的政教合一统治模式。二)以原始信仰为基础发展而来的藏族本土教派是苯教。“苯”是藏文古词,“念诵”之意。苯教的发展分为三个阶段:笃苯、洽苯、觉苯。苯教“唯镇鬼怪、上祀天神、中兴人宅”。认为有地方神、家神、战神、念神等诸神祇存在,人死可为鬼神,鬼神殁灭可转而为人。鬼神可主宰活人生命。只有神可解除鬼的危害,因此杀牲祭祀、祈福、禳解等成为苯教的特点

6、。以苯教为代表的古象雄文明对藏族文化的贡献是巨大的。从现在藏区看,苯教寺院和苯教徒仍然数量不少。三)藏族的民间信仰崇拜的对象可谓包罗万象,既有各民族共同信奉的灵魂崇拜等对象,也有它特殊的崇拜物,如牦牛、箭等。就大范围而言,可分为动植物崇拜、自然崇拜、灵魂崇拜等几大类。四、藏族的音乐文化藏族音乐主要包括民间音乐和宗教音乐。藏族民间音乐具有与生活相伴、与歌舞相融、与宗教难分、与时代相合的特征,又具有节日文化气息、崇高德性的观念、兼蓄外来文化的特点。呈现出神秘的文化色彩、浓郁的生活情趣、古朴的民风民俗等特征。1.藏族民间音乐:藏族民间音乐种类繁多,内容丰富,几乎涉及到生产生活

7、的各个方面。包括山歌、劳动歌、情歌、风俗歌等。山歌是在山野间自由演唱的歌曲,音域宽广,节拍、节奏自由,旋律起伏较大,悠长高亢,极富高原特色。劳动歌种类很多,几乎在各种劳动中都有特定的歌曲,有的节奏鲜明,与劳动动作紧密配合,如打青稞、挖土、打墙等,有的节奏较为自由,如放牧、犁地、挤奶等,劳动歌有独唱、齐唱及一领众和等形式。情歌在安多地区称“拉伊”,卫藏地区则称“嘎噜”。情歌音乐有的较深情,有的较开阔自由。情歌是青年男女们用以表达爱情而唱的歌,如引歌、问候歌、相恋歌、相爱歌、相思歌、相违歌、相离歌和尾歌等。2.藏族宗教音乐:藏族音乐自古便与宗

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