人生的抉择需要智慧

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1、人生的抉择需要智慧人生在世，必须要解决好三大关系：人与人的关系、人与自然的关系、人与自己内心的关系。人类理想的幸福境界是要身心和谐、家庭和谐、社会和谐、人与自然和谐。　　学习中华传统文化，有助于我们获取人生智慧，解决现实生活中的种种问题，成就幸福人生。古人说：“慈悲没有敌人，智慧不起烦恼”。“慈悲没有敌人”是讲心中有大爱的人，真正大慈大悲的人，心中没有对立。看一切人都如自己的亲人。特蕾莎修女讲过：“如果我们爱我们的敌人，总有一天他们会成为我们的朋友”。现代社会不少人平时为自己想得太多，为别人想得太少；爱自己太多，爱别人太少；想得到的东西太多，想给与他人的

2、太少。因此得失心、计较心、分别心很重，一旦行有不得，求有不得，便会生发种种烦恼，并衍生怨恨心。人要不烦恼，就一定要有智慧，学会“放下”。放下什么？放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，放下就得自在了。所以孔子说：“知者不惑”。有智慧光明的觉照，能转烦恼为菩提。这样才能真正帮助我们破迷开悟，离苦得乐。　　知人者智，自知者明才者德之资，德者才之帅　　古人说：“路休不看就走，人休不择就交，话休不思就说，事休不算就做。”人生的过程就是抉择的过程。从吃穿住行到择偶、择业、择友、择师……人生无时无刻不面临抉择。人生踏出脚步大小不是最重要，方向最重要。而脚步要踏

3、对，必然要有智慧来做对人生的抉择。　　《道德经》上说：“知人者智，自知者明。”而知人自知都需要智慧。争做圣人是理想，不做坏人是底线。立足做个凡人、好人是做人的根本。人生的一切烦恼、困境、问题的产生都是自己造成的。做人要有“行有不得，反求诸己”的自觉与勇气。知过才能改过，改过自新，拓展心量，提升自己，才能经营幸福美好的人生。　　识人需要智慧。孔子在《为政篇》中说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”意思说：“看他的所作所为，观察他做事的由来，了解他内心所关注的。他还能藏到哪里去啊？他还能藏到哪里去啊？”这些都是识人的智慧。《弟子规》能学得

4、深入，能拿来观照自己，自己很受用，自然看别人就很清楚。所以《弟子规》是显圣镜，这个人都做到了，很有修养；这个人一看都没做到，照妖镜马上照出来。但是我们要很记住，要照得清楚别人，自己要先照清楚自己。　　曾国藩的识人、取人、用人自成体系，堪称一代大家。曾国藩总结了自己的相人、识人原则，概括为三条：一是，功名看器宇；二是，事业看精神；三是，若要看条理，尽在言语中。明代学者陈继儒识人上也有自己的独到之处：“大事难事看担当，顺境逆境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。”　　清朝康熙皇帝曾明确提出：“观人必先心术，次才学。心术不善，纵有才学何用？”　　不仅这位明

5、君有此智慧，早其六百余年的宋代贤臣司马光亦有雅言。司马光认为“德”与“才”之间是本与末、统帅与被统帅的关系。他在《资治通鉴》中指出：“才者，德之资也；德者，才之帅也。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。”他还具体分析了不同人的德才素质：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”古代圣贤的话确实让我们清醒而惕厉。为什么他们一直告诫人们要“远小人”？因为小人有才而无德，破坏力和杀伤力都不可想象。　　益者三友，损者三友　　他的人格映较你的人格　　交友需要智慧。《论语·述而》篇中说：“益者三友，损者三友

6、；友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”讲的就是交友的智慧。　　所谓益者三友，就是友直、友谅、友多闻。第一种是友直。这个朋友为人要正值，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果决，这是一种好朋友。　　第二种是友谅，也就是宽容的朋友。其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽

7、容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容。所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量。宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒。这是第二种好朋友。　　第三种叫做友多闻。“多闻”即见多识广。在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办

8、法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。当你在