论鲁迅在课本中的去留

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1、论鲁迅在课本中的去留姓名：顾喜明班级：化工11-1学号：2011010486摘要在我国现今的语文教育教学发展过程中，鲁迅先生的作品可以说是贯穿我们大学之前的语文学习过程，在语文教学中有着不可估量的地位，他的小说，散文杂文，多次出现在语文课本内，可以说是最为熟知的一位作家了。所以大家可以看出教育工作者是多么希望我们走进鲁迅，读懂鲁迅，能理解他的语言艺术，由于种种原因大量的鲁迅先生的文章消失在课本里，这是个值得思考的问题，正是由于这个原因便有了我对鲁迅文章在课本里的去留论述。本人主要从鲁迅先生在课本里的几篇文章分析一下鲁迅的重要性，首先是七年级学习的《雪》，文章描写

2、了江南与北方的雪景，并在对比中体现出作者的倾向。江南的雪是美的，但它是温润的美，相比而言，最值得称赞的还是在孤单的境遇下独自抗争的北方的雪。通过两个地区的雪进行对比。表达了作者对冷酷黑暗的社会强烈的不满和无比愤慨的感情，抒发了对美好事物的赞颂和同黑暗势力作坚决斗争的革命情怀。《从百草园到三味书屋》课文通过对百草园自由欢乐生活和三味书屋学习生活的记叙，表现了儿童热爱大自然、追求自由快乐的心理，真实而生动的再现了私塾教育的若干侧面，含蓄而深刻的批判了腐朽的封建教育制度对儿童身心发展的束缚。《纪念刘和珍君》中他愤怒地控诉段政府杀害爱国青年的暴行，痛斥走狗文人下劣无耻的

3、流言，无比沉痛地悼念刘和珍等遇害青年，奉献他的悲哀和尊敬，一方面告诫爱国青年要注意斗争方式，另一方面颂扬“为了中国而死的中国的青年”的勇毅，激励人们“更奋然而前行”。可以从这几篇散文中体现鲁迅先生对冷酷的现实的批判，体现了他激励人们要勇于抗争，这就是教育工作者希望我们从中学习得到的收获吧，像他的《藤野先生》，《风筝》等一系列入选语文课本的散文都体现了一定的批判和激励，而在当时的社会中是不可或缺的东，这种精神正是我们所没有的。除此之外他的小说《故乡》通过对故乡人物的情感变化，特别是闰土这个童年伙伴的变化，融入了作者一种特别的情感，一中无法说出来只能靠读者自己去领悟

4、的情感，也是对社会是这些人改变的无奈，其实也就是想改变社会的现状，而《社戏》中描绘的却是一副让人羡慕的画面，是当时社会的一处净土，淳朴的民风，文中“我”小时候在外祖母家和小朋友们一起去邻村看社戏的情景，处处洋溢着夏天的温馨，一切让人觉得那么和谐，自然，充满生趣，从回来的时候因为肚饿，大家商议一起去“偷”罗汉豆，阿发因为自己家的罗汉豆大，便让大家摘自己家的。后来六一公公知道大家“偷”吃了他的罗汉豆，非但不生气，竟还特地送了些给“我”吃，体现了这里人们的爱，也就是民风，看似是在描绘这优美的生活，而最后一句“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看

5、到那夜似的好戏了。”我感觉才是作者最想说出来的，这种美好的事情只能在记忆里了，再也没有了那样和谐环境，体现了作者对自由的追求，体现了作者的额这种思想。在《药》中对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。而可悲的是夏瑜的血还被人当作药引子吃掉了，这是一件可悲的事。而鞋这两家的悲剧就是一副拯救当时社会的药。而现今的的社会虽然不需要露封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，但是我们也需要这种精神来整治我们的社会可以说这是一种永不过时的精神，

6、值得我们深思。对我们来说《阿Q精神》可能更加为人了解吧，在这篇文章中，有很多值得我们深入思考的。阿Q，是一个卑微渺小的人物，但却是一个巨大的名字。我不说：“伟大”而说“巨大”，是因为这个小人物的确称不上伟大，但这个名字的历史的和美学的涵容量却真是巨大得无比，我想不出世界任何一个文学人物能有阿Q那样巨大的概括性，把几亿人都涵盖进去。几乎每个中国人，你，我，他，都有阿Q的灵魂的因子。阿Q是一个“做奴隶而不可得的时代”的奴隶，比“做稳了奴隶的时代”的奴隶更可悲。做不稳，就要挣扎。他的挣扎当然不可能有过五关、斩六将或爬雪山、过草地那样的英雄事业，但作为一个小人物，他的一

7、生也够悲壮的了。使阿Q的一生焕发悲壮的光采的是，他不仅呈现了清末民初的一个普通百姓的灵魂，几千年来成群而生、成群而死的默默的生长和枯死的灵魂；更是藉着这个灵魂的勾勒，多方面地全国民性的痼疾爆了光。阿Q虽然枪毙了，但他的阴魂不散，时时附在中国人的身上。因为痼疾的病灶埋藏得既深且久，不时复发，至少在二十世纪还是常见病和多发病。但愿二十一世纪，这个人物在中国淡出，只留下无与伦比的形象在艺苑中永生。这肯定也是创造这一典型人物的鲁迅的夙愿。其实这种精神一直影响着我们大家，也一直存在于我们身边甚至我都都在运用这这种精神，