中国传统武德文化的当代价值

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1、中国传统武德文化的当代价值徐锋徐俊南京理工大学马克思主义学院南京师范大学体育科学学院扬州大学马克思主义学院屮国传统武德文化是屮华民族灿烂文明屮的瑰宝，其屮蕴含着极为丰富的道德资源。宂其本质而言，传统武德文化既是一种传统武术精祌领域的文化传统，又是一种传统武术实践领域的道徳文化，具有典型的民俗性、传承性、包容性和跨界性等特征。在当下全面建成小康社会、实现伟大复兴中国梦的关键时期，它对于弘扬中华优秀传统文化、增强民族凝聚力、培养人的和谐思维观、提升中华文化国际影响力等方面仍具有重要的时代价值。关键词：体育管理;民族传统体育;武德文化;

2、精神实质;作为优秀传统文化的瑰宝之一，中国传统武德文化更是博大精深，其中所包含的崇德向善、敢于担当等修齐治平精祌对于建构当下中华民族的精神世界仍具有积极的作用。本文拟在对中国传统武德文化的缘起与精神实质进行梳理的棊础上，系统阐释其主要特征，挖掘其时代价值，以期为传承和弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供理论支撑。1中国传统武德文化的源流和内涵古老而文明的中华民族，武德文化源远流长，其思想道德由于浸染着中华“礼仪之邦”的文明，蕴含着独特的道德内涵。“徳”与“武”的最早出现，可见《史记•五帝本纪》所载：“……轩辕之时，……炎帝欲侵陵

3、诸侯，诸侯咸归轩辕;轩辕乃修德振兵，……以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志”[1]。这里的“武”以“兵”字出现，初步认识到了武与德的辩证关系。乂据《韩非子•五蠢》说:尧舜时代，有三苗不服，禹准备攻伐，舜说：“不可。上德不厚而行武，非道也”m。说明尧舜时代就已将“武”与“德”的结合视为养兵用战的一条基本法则。“武”与“德”联用，始见于《国语•晋语九》：“……有武德以羞为正卿，有温德以成其名誉”。此处的“武徳”也是指在用兵打仗方面所表现出来的徳性。而真正具有武术文化意味并对习武者行为规范的“武德”要求，较早见于司马迁的《史记》中。《

4、史记•太史公自序》中写道：“非信廉仁勇，不能传兵论剑，与道同符”。接着又写道：习武练剑，“内可以治身，外可以应变，君子比德矣”m。这段文字第一次正式提出了屮国传统文化屮有关对习武者信、廉、仁、勇的“德”的要求，并将“徳”放置于“道”的位置上。随着武徳文化的发展，武徳内涵不断丰富和扩展。现代常见的两种形式的“武德”虽名称和同，内涵却迥然不同。第一种为“军事武德”，指军旅生活中一切道德现象及其与军旅生活相关的道德意识、道德活动、价值观念和道德品质的总和£41。它主要由武德精神和武德思想两部分组成。第二种为“武术武德”，是指对习武群体的

5、行为规范和要求的总和，是社会伦理道徳在武术领域的具体运用。当然，随着社会的变迁，传统武德文化的内涵也随之改变。从本质上而言，传统武德文化既包含精神领域的武术文化，乂包含武术领域的道德实践。总之，现代涵义的传统武德文化实质上就是传统武术精神的现代传承，它既是一种传统武术精神领域的文化传统，又是一种传统武术实践领域的道德文化。2中国传统武德文化的主要特征作为一种跨越时空、超越W度、富有永恒魅力和时代特色的文化形态，中国传统武德文化具有鲜明的民俗性、传承性、包容性和跨界性。2.1民俗性民俗性是民族传统文化的主要特征之一，一般指地域或事物

6、的民情风俗特性。传统武德文化的民俗性首先表现在武林界的择师学艺习俗。传统武德文化是诞生在农耕文明社会的自在文化，带着质朴的原始风貌和乡土气息，各流派之间多是以“拜师授徒”的方式进行传承。这种传授方式将中国封建家庭伦理渗透到武术传习的全过程，是一种带有明显地域宗派特征的民间习俗。所谓“师徒如父子”师徒在授艺习武期间必须同时承担类似父子的礼法和义务m。这种以封建宗族关系为纽带的乡土式文化是中国传统武术民俗性的一大特色，成为传统武徳文化的重要组成部分。然而，文化的传承与发展，不能只在一个自我封闭的天地内独立发展，而是要通过不同文化间的相

7、互交流、吸收、融合和筛选。为解决这种困境，习武者学武到一定程度后，一般会离师远游，采用“游学”的方式寻访天下名师，从而达到提高武艺的目的。为此，武林界的“游学”也是武德文化民俗性的又一表现。传统武德的民俗性还表现在武德文化的内容上。中w传统武术流派众多、内容丰富，有“南拳北腿”“东枪丙棍”“峨崛剑”“北尊少林，南宗武当”之说。植根于华夏沃土上的拳种和流派有着鲜明的地区性特色和民俗性内容，武者可以因地制宜有选择地进行练习，适用于民间大众的以武会友和健身娱乐。而且，我国是一个多民族的国家，各民族都有自己的传统体育项目与风俗节庆，人们常

8、见的舞狮、舞龙、划旱船、踩高晓、赛龙舟等节庆活动，以及摔跤、赛马、射箭、拔河等民族传统体育活动，大多数不是独立开展的，而是附属于其他民俗事象之中的。这些民间活动以鲜明的民族特点和浓郁的乡土气息表现着不同的民俗特色。随着活动在民间的普及与传播，传统武