现代文学作品中典型妓女形象分析

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1、现代文学作品中典型妓女形象分析现代文学作品中典型妓女形象分析　摘要：从古至今，妓女被排挤在社会的边缘，她们一直是丑恶肮脏的代名词。妓女在文学里也是个异数，然而她们的生活往往在一种特殊的背景下凸显最真实的社会现象，透视最隐蔽的世道人心，提供最新鲜的审美体验，因此很多作家的作品里都出现过她们的身影。本文从具体的文学作品出发，分析现代文学中的典型妓女形象。　　关键词：现代文学作品妓女形象解读分析　　　　在中国现代文学发展进程中，女性从事娼妓职业的现象或隐或显地受到作家的关注，文学作品里也不乏她们的身影。由于五四以来的新文学注重人性的自由解放，作家的目光更多地转向那些被压迫被漠视的阶层，因此不少

2、篇章都涉及妓女这一被排除在传统伦理道德之外的群体，塑造了一类有血有肉、负载着作者精神诉求的群像。重新解读现代文学作品里的妓女形象，对于研究现代作家对社会底层女性的批判意识，以及复杂人物自我身份的认定有着重要的意义。　　带着这个思考题重读现代文学经典，我发现在现代文学大家的笔下活跃着一群有血有肉、性格各异的妓女形象，她们同是生活在社会的最底层，同样被男权社会边缘化，但是不同的生存环境和个体差异使她们构成了现代文学史上典型的一类。以下就沈从文、老舍及茅盾三位文学大家的作品里的妓女形象来进行解读分析，探讨典型环境下典型人物的典型性。　　一、沈从文笔下的边城妓女　　沈从文常在小说中写到妓女，湘西

3、世界里的妓女在他的笔下比自信文明的城里人更诚实淳朴，更有情有义。如果说以往的妓女题材的小说更多的是批判社会的黑暗、制度的腐朽，那么沈从文小说里边城的娼妓则负载着更多重的文化意义。湘西这个地方闭塞贫穷，生活下去尚且不易，更不用说什么伦理道德。湘西妇女长久以来面临着食与性的冲突，为了食，出卖性就成了她们的生存之道。如何填饱肚子是首要的问题，还腾不出手来把妓女钉在道德的耻辱柱上。生存的艰难成为湘西妓女身上一层遮羞布。沈从文在《桃源与沅州》一文中，对当地妓女的真实生活状况有所介绍：还有个名为后江的地方，住下无数公私不分的妓女，很认真经营她们的业务。［1］妓女在湘西的营生甚至作为地方财政的一笔收入

4、。我们不难看出，在湘西的小世界里，妓女的存在已然成为社会生活的一部分，她们身上没有被贴上过多的道德标签，因此更能表现人性的本真。　　《柏子》中的那位痴情的妓女，为了最起码的生存不惜出卖自己的肉体，遭受着心灵肉体的双重蹂躏。虽然严峻的现实从根本上否定了她像正常女性那样自由地追求婚嫁幸福的权利，却剥夺不了她对美好爱情的向往。水手柏子每月一次花尽用性命换来的金钱去与她会面，将这一月储蓄的金钱和精力，全倾之于妇人身上，他们却不曾预备要人怜悯，也不知道可怜自己。［2］在买卖过程中，她对勤劳善良的柏子产生了真挚的感情。妇人回报水手的不单是生理的满足，更是心灵上的抚慰，他们之间有着真诚的两性之爱。柏子

5、在他粗俗的情人那得到了情感力量之后又继续上路，在滩险浪急的江上讨生活。而妇人也总是掐算着时日，有情有意地等着柏子归来。他们之间的爱，就在龌龊、肮脏的地方畸形地存在着。柏子和妇人之间形式上是嫖客与妓女的关系，实际上他们更像是互怜互爱的苦命鸳鸯。作为妓女的她在社会底层挣扎，却与柏子过着这种俨然夫妇的生活，享受着短暂相聚时的肉体和精神的快乐。　　沈从文笔下的妓女不是惯常所见的那类风尘女子，她们出卖肉体却不典出自己的灵魂，有着朴实得近乎简单的信仰，湘西乡下人的美德并没有被悲惨的命运所玷污。《柏子》里的妓女尽管无法摆脱生存的困囿，但她们身上仍保留着人性的美好：执着于爱、美和自由。　　与五四时期的启

6、蒙作家不同，沈从文不是自上而下地审视或同情他笔下的人物，平等是他对待妓女的人文关怀态度。妓女出卖肉体当然存在丑恶的一面，但沈从文却把目光聚焦在美好的一面，这是他独特的选择。沈从文说：我不明白一切同人类生活相联结时的美恶，换句话说，就是我不大能领会伦理的美。接近人生时我永远是个艺术家的感情，却不是所谓道德君子的感情。［3］　　沈从文对于妓女形象的塑造，在看似平淡自然的气势下，蕴藏着不俗心力。从沈从文小说中妓女的身上我们更多地看到的是一种文化的关怀和文化批判，对那种外表到内心皆姣好的女性的赞美，以及对原始的自然的真善美的赞颂。他笔下的湘西世界，以及那里善良且落后的妓女们正是相对于文本外丑恶的

7、现实相存在的，因此文化批判的倾向不言而喻。　　二、老舍笔下的底层妓女　　在中国现代作家中，对城市底层妓女投入关注目光最多的是老舍。无论是《月牙儿》里的母女，《四世同堂》里的尤桐芳，还是《骆驼祥子》里的小福子，老舍为现代文坛创作出了一系列底层妓女形象。老舍继承了五四以来妓女受难的传统叙述模式，通过描写城市底层妓女的苦难经历，有力地批判了现代城市文明里的道德堕落与灵肉腐蚀。　　《月牙儿》是老舍描写城市底层妓女的代表作，小说写了一对母女在