简析论恽代英的哲学思想

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1、简析论恽代英的哲学思想论恽代英的哲学思想论文导读：本论文是一篇关于论恽代英的哲学思想的优秀论文范文,对正在写有关于以太论文的写有一定的参考和指导作用,〔摘要〕恽代英是哲学“科班出身”。他的哲学思想主要由物质观、认识论、人生观、历史观组成,自成体系。该思想既继承了中国传统哲学的优秀遗产,也汲取了西方哲学的良好理念,同时还有自己生活的独到见解。恽代论恽代英的哲学思想由专注毕业论文与职称论文的.zbjy.提供,.英的哲学思想在早期无产阶级革命家中有着最高的成就,是当时中国哲学思想发展的高峰。　　〔关键词〕恽代英;哲学思想;自成体系　　〔〕A〔〕1001-8999(2010)04

2、-0076-06　　　　早期无产阶级革命家和理论家中,恽代英是哲学“科班出身”(1918年本科毕业于私立武昌中华大学文科中国哲学门)。与李大钊、瞿秋白、蔡和森等人主要在建党前后传播、宣传中外大哲们甚至是表述自己的哲学思想不同,恽代英的哲学思想较他们显得更为丰富、全面、系统,而且其主要内容的表述也更早。恽代英的哲学思想主要由其物质观、认识论、人生观、历史观组成,自成体系。　　　　一、恽代英的物质观　　　　恽代英早在五四之前就提出了“物质必为实在”、“‘以太’一元论”等哲学观点,清楚地表明了其唯物主义的根本立场。　　1.对近代哲学“物质”观的概述　　1917年3月恽代英发表《

3、物质实在论——哲学理由之研究》一文,就物质实在理由综述了欧洲近代哲学史的一些观点,认为“诸大哲之说,分别之为四种”〔1〕,即绝对实在说,假定实在说,批评派实在说,物质非实在说。随后他对上述四种观点进行了集中分析与批判,指出:“绝对实在说,与心理学原理悖谬。吾人始终未尝见所谓物质,则吾人自不能知物质之形状。彼以为吾人能知物质之全部或一部分者,其为非理甚明也。谓物质为非实在者,与前说绝对相反。然主观派既混真境与幻境为一物,客观派又有所谓普遍之心之奇幻学说,为吾人所不愿承认。康德之说,弥近理矣。然谓物质非为吾人所知,则可,并其究竟实在与否亦不下一有力之断语,则似非也。假定实在说

4、,以吾意言之,似为最近确实之一说,惟其说者,每不能举充分之理由,且其主张常不免陷于矛盾,令人有所指摘,此则所不能满意者也。”〔2〕恽代英认为,上述四说都不能正确解释物质究竟是否为“实在”的理由,然言语间却也表达了四说之与自己内心所思的偏离与接近。　　恽代英对欧洲近代哲学史上四种“物质实在”观念的综述和批判,建立在恽代英所了解的近代自然科学及心理学知识基础之上,该分析甚为全面,可以说它已经达到了当时中国哲人所能了解关于“物质实在”理由的最宽泛、最深层的高度。但恽代英并不以此为满足,在批判上述“四说”后,他旗帜鲜明地提出了“物质必为实在”的观点,对哲学基本理由作出了唯物主义回

5、答。　　2.物质必为实在　　对于物质“实在”理由,恩格斯曾指出:“物质本身和各种特定的、实存的物质不同,它不是感性地存在着的东西。”〔3〕19世纪末20世纪初,列宁在同唯心主义作斗争中又进一步指出:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。”〔4〕“物质的唯一‘特性’就是:它是客观实在,它存在于我们的意识之外。”〔5〕恽代英也概括论证了物质“实在”理由,并明确提出“吾以为物质必为实在”〔6〕。他说:“吾人之知觉,必待感官受外物之刺激而后发生。虽吾人不能直接以见外物,因感官之既受刺激而发生知觉

6、,遂决为外界必有实在之物质。”又说:“盲者不见形色,聋者不闻声音,然形色、声音不以不见不闻而遂不存在……不可以为离主观而遂无客观也。”〔7〕可以说上述认识正恰如其分地表达了列宁关于物质含义和特性的观点,前一段话准确地表达了物质这种“客观实在”是人通过感觉可以感知,能为我们的感觉所复写、摄影、反映的思想,而后一段话则明白无误地表达了物质“不依赖于我们的感觉而存在”的观念。不管人们认识与否,承认与否,物质总是客观实在的。对于物质这一“标志客观实在的哲学范畴”和其唯一特性“客观实在”,恽代英对此作出了颇为周详的解释。　　3.世界统一于“以太”——物质　　“以太”曾长期被设想为充

7、斥宇宙的基本介质。受一度在世界范围内流行的“以太”说的影响,恽代英也认为“以太”为万物之根本。1917年5月13日,恽代英回答教授佛学的刘子通老师所问时表示:“以太在近世科学家亦假设之物,非质亦非力,而又质力之根本也。然此说似究与佛异。盖以太形成物质,物质究为实在之存在,非如佛说谓六尘为妄境界也。”〔8〕在以后与刘子通多次通信中,恽代英继续阐发了他的“以太”观,表示“以太”有不可思议的实性,认为“以太为万物之根本。而生物质、物相者”。〔9〕在七答子通师函中,恽代英还完整清晰地梳理过物质、物相、以太的关系,声称,不但“以太”为实