略论中国传统文化的基本精神

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1、略论中国传统文化的基本精神略论中国传统文化的基本精神一、中国传.L.统文化基本精神的意旨　　精神，在现代汉语中有宗旨的意思，文化的基本精神乃是文化发展过程中的精微的内在动力，也即是指导民族文化不断前进的基本思想是文化体系中处于核心地位的基本观点。它是相对于文化的具体表现如社会器物、制度、行为、观念等而言的。张岱年先生认为，文化的基本精神必须具有两个特点：一是具有广泛的影响，为大多数人民所接受领会，对于广大人民具有熏陶作用；二是具有激励进步、促进发展的积极作用。所谓中国传统文化的基本精神，就是中华民族在精神形态上的基本特点，是中华民族特定价值系统、思维方式、社会

2、心理以及审美情趣等方面内在特质的基本风貌。　　二、中国传统文化基本精神的主要内容　　1.天人合一的整体精神。中国传统文化从源头上，就把宇宙看做一个整体，强调自然和社会的统一性。《周易大传》在本体论上主张太极阴阳论，认为太极是天地的根源，天地是万物的根源，认为有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇，肯定了人类是万物发展的产物，是万物的一部分。宋代张载明确提出天人合一，肯定了人与自然的统一。天人合一观认为人和天地组成了一个统一体，他们应该加以协调，而不能互相取代。人的生活必须服从自然界的普遍规律，自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二、二

3、而一的。至中和，天地位焉，万物育焉，强调人与自然的统一，人与自然的协调，人的道德理性与自然理性的一致。这种思想体现了深刻的哲学世界观和价值观。　　2.刚健有为的自强精神。《易经》中说：天行健，君子以自强不息，意思是天体运行，永无止境，君子要效法天，也应自强不息，这是中国人的积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。孔子周游列国，宣传自己的思想主张，虽屡屡碰壁，仍知其不可而为之。老子说：自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久。墨子也认为，国家的安危治乱、个人的荣辱富贵，都取决于人们自己的努力。中华民族在改造自然与社会的历史过程中，从来都没有被艰难险阻所吓

4、倒，反而越是艰险越向前，百折不挠，越挫越勇。正如司马迁在《太史公自序》中所列举的：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》，《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作为也。他本人在惨遭宫刑之后，忍辱负重，写成了千古名著《史记》。　　3.人格修养的崇德精神。中国传统文化认为，太上有立德，其次有立言，其次有立功。虽久不废，此之谓不朽。一个完美的人应该做到立德、立言、立功，而德是居首位的。孔子曾说，以直报怨，以德报德，德的核心问题是仁。仁是讲己所不欲，勿

5、施于人或己欲立而立人，己欲达而达人。中国古代先哲崇尚气节，重视情操，强调行为符合道德规范要求。孔子主张义以为上，即道德的价值是至高无上的，道德具有内在价值，是人类社会的基础和主导。孟子强调富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，要求唯义所在。他们认为精神境界的升华，理想人格的实现，都离不开个体道德修养。人格修养被认为是立身处世，实现人生价值的根本，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，把修身视为齐家治国平天下的前提。各家各派都提出对道德修养的理论和方法。如慎独、自省、静坐等等。　　4.贵和尚中的和谐精神。和是一个有着丰富而深刻内涵的范畴。中国思想史上对和作了界定：和

6、是多样性的统一，万事万物都有着内部固有的和谐，整个世界是一个内在和谐的系统；和是事物生成的原因，也是万物兴旺发达、社会吉祥幸福的原因。孔子说：礼之用，和为贵。礼之运用，贵在能和。和与同在中国文化中是两个不同的范畴。和是众多不同事物之间的和谐；同是简单的同一。与贵和的思想联系在一起的是尚中。和是一种状态、一种理想，而达到和的手段和途径则是持中。这个中，是说凡事都有一个恰当的度，即做事应恰如其分，反对过与不及。孔子主张执两用中、过犹不及。《尚书》云：士制百姓于刑之中，就是说执行刑罚要不偏不倚，合乎标准。孔子也认为作为标准的中不是一成不变的，而是随着时间和条件的变化

7、而变化。他说：君子之中庸，君子而时中。　　三、中国传统文化基本精神的继承与发扬　　学习和研究中华民族优秀文化传统，目的是要推陈出新，是要结合新的实践和时代的要求，结合人民群众精神文化生活的需要，在内容和形式上积极进行文化创新，赋予民族文化的优良传统以现代内涵，注人新的时代精神，使之成为中国现代化建设的强大精神动力，这是我们当代人的神圣职责和崇高使命。　　1.整体精神与生态和谐。天人合一整体观是中国传统文化基本精神中最根本的一条，重视人与自然的和谐统一，主张天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的。天人合一整体观的提出，体现了传统中国人试图辩证地认识人自身与其

8、所在的宇宙自然即主体与客体的整体关系，