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1、《白话易经》作者：南怀瑾、徐芹庭85目录序言5《易经》与三《易》5本书译事的经过9《白话易经》南怀瑾、徐芹庭著11第一卦：《乾卦》11第二卦：《坤卦》11第三卦：《屯卦》12第四卦：《蒙卦》13第五卦：《需卦》14第六卦：《讼卦》15第七卦：《师卦》16第八卦：《比卦》17第九卦：《小畜卦》18第十卦：《履卦》19第十一卦：《泰卦》20第十二卦：《否卦》21第十三卦：《同人》22第十四卦：《大有》23第十五卦：《谦卦》24第十六卦：《豫卦》25第十七卦：《随卦》26第十八卦：《蛊卦》27第十九卦：《临卦》28第二十卦：《观卦》29第二十一卦：《噬嗑卦》30第二十二卦：《贲卦》31第

2、二十三卦：《剥卦》32第二十四卦：《复卦》33第二十五卦：《无妄卦》34第二十六卦：《大畜卦》35第二十七卦：《颐卦》36第二十八卦：《大过卦》37第二十九卦：《坎卦》38第三十卦：《离卦》39第三十一卦：《咸卦》40第三十二卦：《恒卦》41第三十三卦：《遁卦》41第三十四卦：《大壮卦》42第三十五卦：《晋卦》43第三十六卦：《明夷卦》44第三十七卦：《家人卦》4585第三十八卦：《睽卦》46第三十九卦：《蹇卦》47第四十卦：《解卦》48第四十一卦：《损卦》49第四十二卦：《益卦》51第四十三卦：《夬卦》52第四十四卦：《姤卦》53第四十五卦：《萃卦》54第四十六卦：《升卦》55第

3、四十七卦：《困卦》56第四十八卦：《井卦》57第四十九卦：《革卦》58第五十卦：《鼎卦》59第五十一卦：《震卦》60第五十二卦：《艮卦》61第五十三卦：《渐卦》62第五十四卦：《归妹卦》62第五十五卦：《丰卦》63第五十六卦：《旅卦》64第五十七卦：《巽卦》65第五十八卦：《兑卦》66第五十九卦：《涣卦》67第六十卦：《节卦》68第六十一卦：《中孚卦》69第六十二卦：《小过卦》70第六十三卦：《既济卦》70第六十四卦：《未济卦》71系辞上传·白话72第一章72第二章73第三章73第四章73第五章74第六章74第七章74第八章74第九章75第十章75第十一章76第十二章76系辞下传·

4、白话77第一章77第二章77第三章78第四章7885第五章78第六章79第七章80第八章80第九章80第十章81第十一章81第十二章81序卦传·白话82杂卦传·白话8485序言《易经》与三《易》通常我们提到《易经》，就很自然地知道是指《周易》这本书。因为中国文化，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》以后，冠以《周易》一书，统称六经。经是天地的大准则，也是人生的大通道。称《周易》等书为六经，便是说明经过孔子所整理过的这六部书，它是包括中国传统文化“天人之际”所有学问的大原理、大法则。自秦、汉以后，研究易学的，对于《易经》一书命名的内涵问题，就有“三易”之说的异同出现了。第一：属

5、于秦、汉以后正统儒家学派的理论，根据《易纬乾凿度》这本书的观念，认为“易”的内涵，包括三个意义：(一)简易。就是简易、平易的意思。因为天地自然的法则，本来就是那样简朴而平易的。(二)变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。但是这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变。(三)不易。天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂，互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。第二：属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念，根据《周礼·大卜篇》对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个

6、系统：(一)《连山易》。(二)《归藏易》。(三)《周易》。据说伏羲时代的易学是《连山易》，首先以艮卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。周代人文文化的开始，便以现在留传的《周易》为宝典，首先从乾、坤两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问。但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》，殷代的易学是《归藏》。当然，周代的易学便是《周易》了。又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”，又名“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别。黄帝的世系又名“归藏氏”。因此两说，又有异同的问题存在其间。如果认为夏代所宗奉的易

7、学便是《连山易》，殷代所宗奉的易学便是《归藏易》，到了周代，经过文王的整理，才构成《周易》体系的易学，那么关于这两个分岐的意见，也就没有太大的出入了。但以考据学者的观点来看《易纬乾凿度》和《周礼·大卜篇》这两种文献资料，应该都有值得怀疑的地方。历来考据学家们认为《易纬乾凿度》等书，纯出汉末或魏、晋人的伪作，假托是上古的传承。这种观念，并非完全无理，也的确值得研究、考虑。可是两汉以后的学者，硬性舍弃《周礼·大卜篇》的观念而不采信，偏要采用更有问题的《易纬乾凿度》之说，认