家庭社会学观点性别、家庭及家庭问题

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家庭社會學觀點的性別、家庭與家庭問題主要參考書目：俞智敏等譯女性主義觀點的社會學一、女性主義對傳統社會學的批判1.以男性的經驗為主（公領域），推論到全體，隱含了替男性說話的理論2.漠視或輕描淡寫的處理女人切身的議題（私領域）---無視於女性和男性不同的結構地位及其衍生的經驗3.談到女性經驗或議題時，經常以性別歧視或者男性優越的前提出發4.簡單的說，傳統社會學的知識建構於「性別意識型態」的假設之下。二、男性特質和女性特質的意識形態（＊社會學成了為性別意識形態支配性正當化的幫兇）（一）兩性差異1.生理結構與功能的差異（體能、感覺、罹病率）2.認知能力的差異（語言、數的能力、視覺－空間能力）3.人格特質的差異---我們應該如何思考有關兩性差異的科學發現？---我們應該如何看待先天的性別差異？（社會達爾文主義vs.人定勝天）討論：你覺得男女生的數學能力有沒有差異？＊重視性別差異的同時，不能忽略個人差異＊重視先天差異的同時，不能忽略社會因素的影響（二）性別角色的形成與性別刻板印象1.「角色」的概念：角色期望與角色表現（角色壓力與角色衝突）2.「性別角色」(genderrole)：依循性別差異而形成的一套男女有別的行為模式3.「性別刻板印象」(sexstereotype)：從生理、性格到社會角色都有一套僵化而固定的看法；忽略性別以外的個別差異（女飛行員的故事）＊形成的原因（誇大兩性的天生差異或以社會期望為藍本創造出來的）＊造成的影響（三）性別角色與親密關係1.兩性之間的親密關係主要展現於婚姻關係2.性別社會化造成了男女在親密關係中，表現方式與能力的差異3.權力不平等妨礙親密關係的建立與運作（四）變遷中的兩性角色1.社會變遷改變兩性就學與就業機會結構2.傳統的性別分工模式妨礙新家庭的運作參考書目：1.周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟（1999），婚姻與家人關係。台北：國立空中大學。（第3章）2.劉秀捐、林明寬譯（1996），兩性關係：性別刻板化與角色，台北：揚智文化。5 討論：（擇偶與婚姻）和其他就業人口比較起來，大學教師未婚的比例比較高嗎？為什麼？男女有別嗎？為什麼？（大學教師當中，未婚的比例有無性別之間的差異？這種差異現象是哪些因素造成的？）◎「婚姻市場」的概念（1）範圍：異性（同志）未婚或再婚（2）規範：民俗（例如：同姓不婚）民德（例如：禁止「先上車後補票」）法律（例如：禁止「重婚」）＊社會變遷（3）行為：資源交換－＞「相稱對等」的結果社會交換理論條件：金錢財物、社會地位、家庭背景、聰明才智、性格特質與相貌身材（4）不對稱現象（男女有別）「婚姻排擠」marriagesqueeze：「男大女小」的規範影響「婚姻坡度」marriagegradient：「上嫁婚配」－＞隨著教育機會擴張，教育程度低的男性在婚姻市場受到排擠，因而出現「外籍新娘」的需求參考書目：周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟（1999），婚姻與家人關係。台北：國立空中大學。（第4章）二、家庭的定義與變化（一）傳統的定義：強調婚姻（異性結合）的基礎與家庭的功能（生育、經濟、教育、養老等）（二）NewFamily：多元化與流動性＊規範多元化---結婚年齡、子女生育、性別角色（女性就業地位）等以一種去制度化與整合公私領域的模式來思考家庭的意涵＊“Whatthefamilyis”ratherthan“Whatthefamilyoughttobe”familypractices.三、婚姻與家庭的演進◎家庭組織：以婚姻為基礎的社會組織◎人類學的定義---家庭是經由血統、婚姻或收養關係將人結合而成的一個相當持久的社會團體。＃未婚單身者或同性戀伴侶似乎都不合乎家庭的定義？◎社會學的定義---（功能）強調歸屬、患難與共、互許承諾且分享親密、資源、決策及價值的社會團體。＃即便非婚姻或血緣的團體合乎上述功能，仍需具有類似的結構條件（結構功能論的觀點）◎親屬(kinship)與血統：ˇPatrilinealDescent5 MatrilinealDescentBilateralDescent（可選擇）DoubleDescent（結合父系與母系血統，男性承襲父系，女性承襲母系）◎家庭型態：PolygamousFamily（一夫多妻家庭或一妻多夫家庭）ˇNuclearFamily（成長家庭或生殖家庭）StemFamilyExtendedFamily（傳統中國社會是以大家庭為主嗎？）＊參考書目：陽琪、陽婉譯（1995）婚姻與家庭。台北：桂冠圖書公司。◎中國家庭（1）群婚（交輩群婚－＞等輩群婚－＞族外群婚）－＞對偶婚－＞一夫一妻制（遠古先民婚姻家庭型態：血緣群婚與知母不知父）◎族外群婚：先產生「亂倫禁忌」規範，再演進成「同姓不婚」的觀念◎對偶婚：只一個時間內，較為固定的一對一男女關係◎一夫一妻制：始於周朝，目的在確保父親血統的純真性，所以強調婦女「貞節觀」，並不禁止「一夫多妻」，採「嫡妻制」（嫡長子繼位/庶子）以及「宗法繼承制度」。（2）擇偶與婚配方式掠奪婚－＞買賣婚－＞交換婚（以女兒交換兒媳或男子以姊妹交換妻子）－＞聘娶婚（父母之命，媒妁之言）－＞自由戀愛婚（不可能有完全的自由，仍受文化與市場結構以及互動機會的限制）＊參考書目：張樹棟、李秀領（1996）中國婚姻家庭的嬗變。台北：南天出版社。顧鑒塘、顧鳴塘（1994）中國歷代婚姻與家庭。台北：商務印書館。四、台灣社會變遷對於家庭產生的影響（1）兩性關係的變化---教育與工作機會結構變化所致（2）家庭結構多元化---雙薪家庭、單親家庭、隔代教養家庭（3）家庭功能狹窄化---經濟分享、情感支持五、近二十年來家庭問題的種類◎familiesacrossthelife-span：擇偶問題、雙薪與單親家庭幼年子女的照顧問題、老人照顧的問題◎relationshipprocesses:外遇、離婚、家庭暴力、家庭與工作衝突◎familiesinsociallocations:失業或貧窮(economical)、同性戀與婚姻(sexuality)、少數族群(ethnicity)、urbanfamilies(urbanization)（一）傳統社會學觀點中的家庭與家庭問題◎著重於探討家庭與其他社會制度之間的關係5 ◎強調家庭的功能（忽略角色壓力及其影響）◎視家庭為社會規範與社會控制的中心（二）台灣家庭問題◎familiesacrossthelife-span：外籍配偶家庭、外傭、老人安養◎relationshipprocesses:外遇（台商家庭）、離婚（隔代教養）、家庭暴力、家庭與工作衝突、婆-媳-子（三代同堂）◎familiesinsociallocations:失業或貧窮(economical)、同性戀與婚姻(sexuality)、少數族群(ethnicity)、urbanfamilies(urbanization)－－－＞家庭結構單薄化（出生率低、不婚率與離婚率提高、家戶規模縮小）家庭組成多元化與流動化（隔代家庭、繼親家庭、新移民家庭、台商家庭---）家庭資源兩極化（女性單親家庭所得偏低、失業家庭增加、所得分配兩極化---）5 家庭問題為何被視為女人的問題---女人擔任母職，不僅被視為理所當然，而且是唯一的擔任者---一、女人與母職＊母職是指擔任母親角色的工作，包括生育、教養和照顧（身心）＊不是親生母親而是所有女人（而非男人）擔任的工作＊不論在職場上的工作如何，女人擔任母職「天經地義」＊在所有性別分工的要素中，女人擔任母職是最普遍與持久的二、家庭與母職（一）最初，家庭是社會最主要的生產單位（(production)，女人負責生產和養育，並訓練「女兒」和僕人（reproduction）（二）當家庭不再是生產單位時，也漸漸失去教育、宗教與照顧者的角色，家庭在本質上轉變成一種關係與個人的制度，是一個社會的個人場所，「母性」成為家庭的重要元參考書目：NancyJ.Chodorow著，張君玫譯（2003），母職的再生產---心理分析與性別社會學，群學出版有限公司。5