易经通解之七之 五行学说

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1、易经通解之七之五行学说 五行学说    五行的概念，最早出现在《尚书》里的《洪范》篇。   《洪范》有九畴，初一就叫五行：“初一曰五行”，“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革曰辛，稼穑曰甘。”   这一哲学理论体系其实也和气、阴阳的形成差不多，都是先来源于实践与生活，进而提炼出系统的抽象的概念与思想。先人们开始也是从朴素的唯物主义观点出发，认识到世界是由五种基本物质金、木、水、火、土组成的，宇宙间的万事万物是由金、木、水、火

2、、土五种基本物质组成的或者是由它们之间的运动变化而生成的。   五行最初是指先人们所认识到的构成世界的五种基础物质，即金、木、水、火、土。人们认识世界是有一个漫长的过程的，现在我们上过学的人都知道有个化学元素周期表、门捷列夫周期率，我们知道世界上有上百种不同的构成物质的元素，而古人对于世界的认识主要是来自直觉、直观和直感，来自于对于身边事物的感知。想来必定是，当初金、木、水、火、土五种物质是对于人类生存生活影响最为重要最为直接的东西。   随着人们认知世界的能力的不断提高，人们逐渐发现，世界是丰富多彩的，这五种物质的相互运

3、动和相互作用导致了事物的多样性。但纷繁复杂的世界，又是有一定规律可循的，万事万物可以以不同的属性而划分为不同的类别。金、木、水、火、土五种物质各自有着显明的差异性属性，而世间万物，似乎都分别有着与这五种物质相对应的属性，因此可以按照这五种不同的属性对所有事物进行分类。至此，五行的概念，已经不仅仅是指金、木、水、火、土五种物质，其实已经成为以这五种物质及其属性为基础对世界进行的分类的标准。   以五行为标准对世界进行分类的五分法，其诞生即有其必然性，也有其偶然性。它和气一元论、阴阳二元论一脉相承，是朴素唯物主义辩证法的发展必

4、然。阴阳源自水火，五行多了金木土，这是对世界认识的进步与发展。但为什么没有发展成为四行、六行、七行等等，又有着一定的偶然性。古印度认为世界是由木、火、风、水四种物质组成的，称为四行，这与我国的五行之说实在是异曲同工。四行还是五行甚至或者是其它多少行，则就是冥冥之中的偶然了。   宇宙间万物是由金、木、水、火、土五种基本物质及其五种物质间的相互作用构成或者生成的。金、木、水、火、土五种物质分别有着不同的性质或者说属性。万事万物也有着与金、木、水、火、土相对应的五种不同的性质或者属性。万事万物间即存在着明确的差异性，也有着其内

5、在的必然联系。将万事万物按五行进行分类，就充分体现了这种差异与联系。万物分属于五行，五行之间存在着相生、相克、相乘、相侮等错综复杂而又井然有序的关系，万物按照所分属的五行之间的生克制化关系发生着必然的联系并相互作用，世界就是在五行也就是五种不同性质与属性的物质相互作用相互影响的过程中维持着协调平衡与变化发展。这就是五行学说的大体涵义。 五行的基本特性一般都是以《尚书》洪范篇为根本，即：                          水曰润下                          火曰炎上          

6、                木曰曲直                          金曰从革                          土曰稼穑   “水曰润下”讲的是水的特性。取象于水具有滋润和向下的特性。通常引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物都归属于水类水行。   “火曰炎上”讲的是火的特性。“炎上”，取象于火具有温热、上升的特性。通常引申为具有温热、升腾作用的事物都归属于火类火行。    “木曰曲直”讲的是“木”的特性。“曲直”，取象于树木的生长形态，树木枝干有曲有直、可曲可直，向上向外周舒展。通常

7、引申为具有生长、升发、条达、舒畅等作用或性质的事物都归属于木类木行。   “金曰从革”讲的是金的特性。“从革”是指“变革”的意思。通常引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物都归属于金类金行    “土爰稼穑”讲的是土的特性。取象于土有种植和收获的功用。通常引申为具有生化、承载、受纳作用的事物都归属于土类土行。古时还有“土载四行”和“土为万物之母”之说。    按照上述五行的基本特性，我们可以将所有事物进行相应的分类。   事物的五行属性通常是将事物的性质、特征与五行的特性相类比得出的。事物与金的“从革”的特性相类似、则归属

8、于金，与木的“曲直”的特性相类似、则归属于木，与水的“润下”的特性相类似、则归属于水，与火的“炎上”的特性相类似、则归属于火，与土的“稼穑”的特性相类似、则归属于土。   例如中医上以五脏配属五行，就类比出由于肝主升清而归属于木行、心主温煦而归属于火行、脾主运化而归属于土行、肺主降而归属于金行、肾主水而