《中国福利思想》复习大纲

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1、第一章：春秋战国一、孔子儒家“仁”儒家思想体系的特点：A、以礼为行为规范主要组成：重礼B、以仁为思想核心贵仁C、以义为价值准绳福利主张：均无贫、泛爱众、薄赋敛、富民、惠民。编纂审定：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、作：《春秋》“仁”的基本内涵包括：爱人（最核心的主张：仁者爱仁）孝悌忠恕孔子的“有道”的社会标准是：上下等级、尊卑长幼秩序。理想的“有道”社会是指：A、老百姓的生活是安定的、和睦的、愉快的。B、重点关心照顾的是老人和儿童。社会教化的程序是：庶、富、教。二、孟子儒家“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”主

2、张：性善说。“四心”指：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。重民论：（民本主义，以民为本）民为贵，社稷次之、君为轻，提出“民贵君轻，与民同乐民本思想理想的王道社会：是由一个个男耕女织、足衣足食的小康之家所构成的小康社会。制民恒产救济穷弱思想三、《周礼》是对社会福利问题论述最为具体、系统的书籍之一，主要探讨了政府关于社会福利的具体措施的运行办法。A、备荒赈饥思想。提出灾前备荒灾后救济的12项措施。B、惠民恤民思想。恤民振穷、无息贷放、免服徭役四、范蠡、李悝的平粜论范蠡是首倡者，李悝是发展者。范蠡：以“农作物收获

3、循环”为依据，提出谷物平粜思想，是中国救荒史上平粜理论的鼻祖。是第一个喊出“谷贱伤农”的口号。丰年分为：上熟（300石）中熟（200石）下熟（100石）。欠年：大饥、中饥、小饥。五、《管子》西汉刘向编定A、行“九惠之教”B、社会福利调查统计论《问》、《山国轨》C、贫富论提出“贫穷线”问题。D、徕民策六、韩非法家反对社会福利主张，提出：性恶论和自利自为的人际关系论。社会福利主张：贫富分化合理论，反济贫论反足民论贫富分化的原因：A、人口多而财货少B、懒惰和奢侈——贫勤俭的产物——富七、老子道家主张援“天道”以论“人道

4、”。A、天道均平论：提出“天之道损有余而补不足”的思想宣扬“圣人不积”的观点，反对持盈。B、无为无事：提倡“无为政治”（自然政治）。C、小国寡民论：理想社会模式的独特价值（P70）“小国寡民”思想堪称中国古代大同思想的发端。八、墨子墨家核心：兼相爱。A、兼相爱、交相利黎民百姓三大巨患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。B、赈灾备荒论认为春秋战国时期百姓饥寒交迫、多灾多难的原因是：1、自然界的变化造成的2、统治者横征暴敛、奢侈浪费。总结赈荒救灾的主要方法：积粟备荒、节用抗灾、足财抗灾。C、利民、爱民思想。第二章秦

5、汉特点：春秋战国：学派林立，百家争鸣。秦汉：总结反省，理论整合。一、社会救济包括：招抚流亡、轻徭薄赋、尊老、恤鳏寡孤独、复除。二、汉初的赈灾与优抚包括：赈济、放货、徒流民。三、西汉产期对巩固汉帝国有重要作用的三个人物是：（贾谊）、（晁错）、（董仲舒）。四、贾谊和晁错：A、提出“贵粟救荒论”，强调充足的粮食储备是社会救济和救荒必备的前提条件。B、灾荒成因论：将自然因素和社会因素结合起来。C、积粟备荒思想。从社会治乱安危的战略高度来看在国家积粟中，没有9年的粮食积蓄，称为“不足”没有6年的粮食积蓄，称为“急”没有3年

6、的粮食积蓄，国将不国。提出了：驱民归农、人粟受爵、禁奢侈风气。五、耿寿昌的“常平仓制度”，核心内容是：“谷贱时增其价而籴、贵时减其价而粜”具有国防战略意义。六、《礼记》《社运》————大同之世《大学》————亲民《一道》————恤民振穷、安老怀少七、董仲舒提出：罢黜百家，独尊儒术。“教化论”、“限民名田论”最具代表性。土地兼并的原因：土地私有制和土地准许买卖。危害（直接后果）：合贫者与富者的对立尖锐化。限田方案的特点：崇尚井田制对私人占有土地的数量规定一个限度。“限田方案”的思想价值。八、王符《潜夫论》提出了富民

7、、教民、爱民的社会福利思想。A、天以民为心认为国家治乱与百姓安乐的决定因素是君主。B、爱日说把保障百姓的劳动时间作为社会福利的一项重要内容，也是他在中国社会福利思想史上的一项独创。第三章魏晋南北朝时期————倡导无君无臣1、阮籍——“理想社会论”：A、无君无臣、万物自理自定；B、平等、人际关系和谐的社会。2、嵇康——“养生论”（提出越名教而任自然的主张。）养生之道的根本：A、洞悉生命的目的B、知足养生论的社会学意义。3、鲍敬言《无君论》他的理想的社会模式有什么特点？P117第四章隋唐宋元隋唐：鼎盛时期宋元：转变时

8、期明清：衰落期1、李世民提出：君民相依，与民休息、改善民生A、民水君舟————君民关系B、“恤民养民”的措施：恤鳏寡孤独减免赋役建社仓恤刑慎罚、重视教化2、李觏北宋提倡：“食不足、心不常”有功利主义倾向A.从“礼论”到“生民论”民生论——是以“礼论”为理论前提和依据建立起来的.B、探求百姓饥寒之由贫富分化的原因:A.富人对贫民的役使和剥削.B.统治者侵夺百姓的劳动时间C、