中国近代文学作业

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1、曾国藩家书中的家庭伦理和治学之道2010级汉语言文学1班任继凯学号：201051010133曾国藩(1811—1872),字伯涵,号涤生。作为晚清重臣，湘军的创立者和最高统帅，他的一生无疑在政治上是辉煌的，而曾国藩在文学上也取得了极大的成就。在由钱仲联先生主编的由苏州大学出版社出版的“明清古文八大家”中曾国藩以其古文的高深成就取得了一席之地。曾氏作为一个家族，是由武城县迁到湖南湘乡的，自在湖南后曾氏几代务农，家境贫寒，自曾国藩的父亲才出了一个秀才，但是“‘勤俭立身’‘耕读保家’的家训，对曾国藩一生产生了极大的影响。”钱仲联主编《曾国藩文选》，苏州大学出版社2001，9.

2、反过来曾国藩日后的家书也对整个家族产生了重要影响。在曾国藩的家书中一方面表现出了他的家庭伦理观念，另一方面是论述了自己治学之道。曾国藩家书中涉及的内容比较多，就家庭伦理和治学两个方面也论述繁多，这里只能简要的说提及其中的一两个方面。一、曾国藩家书中的家庭伦理观“孝”可以看作是是曾国藩家庭伦理观念的核心，曾国藩认为“孝道”是立家之本，认为孝悌廉耻胜于功名。曾国藩非常重视并终身实践传统家庭伦理文化意义上的孝观念，孝悌作为中国传统家庭伦理的重要范畴，曾国藩却从多种视角来扩充其内涵。他特别强调要正确理解或处理好孝悌与读书、孝悌与求取功名的关系。“吾所望于诸弟者，不在科名之有无，

3、第一则孝悌为瑞，其次则文章不朽。诸弟若果能自立，当务其大者远者，毋徒汲汲于进学也。”曾国藩《曾国藩家书》，四川文艺出版社2009年版，下文中引用曾国藩的话语皆出此书，就不一一标明.曾国藩强调孝悌重于功名并不是为了把个人从科举束缚中解脱出来，他更看重的是孝悌具有上奉“安乐”下整秩序调节作用。曾国藩要求家人努力学习、躬行孝悌，目的和用意是非常明确的，即以此稳定家庭，营造一种欢乐、和睦的家庭氛围。所以，他强调：“孝友为家庭之祥瑞”。在曾国藩家庭伦理观念中另一个重要方面就是：勤俭。在中国传统伦理中，勤俭被视为美德，而奢侈则被看成是恶，直到今天我们的中华民族也将勤俭作为一种美德。

4、曾园藩熟读经史，这使他看到许多奢侈亡国或历代世家大族的衰落和豪门权贵的破败的例子。他发现，凡是能恪守勤俭的家族，大多能持续长久；反之，奢侈放纵的家族，很少能过两代，而且都不得善终。为此，他总结了居家四败，其中第一败就是“奢败”：“妇女奢淫者败；子弟骄locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewba

5、yonets,duetomissedfatal,whennightcame怠者败；兄弟不和者败；侮师慢客者败。”曾国藩有一个超乎寻常的看法，认为为官不是长久之计，而家庭则与一个人的一生相始相终。在他看来，治家比为官更为重要。他曾经给自己的夫人写信告诫说：“夫人率儿妇辈在家，须事事立个一定章程，居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。能从勤俭耕读上做出好规模，虽一但罢官，尚不失为兴旺气象。”曾国藩自己保持了终身节俭，但他最担心的是那些未尝过艰苦，未经历过磨难的子女后辈们。他害怕他们从小养成骄奢淫逸的习惯，使他苦心经营的家业毁于一旦。所以，曾国藩自为官以后，就未曾停止过对子女后

6、辈的“戒奢”教育。他曾给曾纪泽写信，指出：“仕宦之家，由俭入奢易，由奢入俭难。”因为，在曾国藩看来，历朝历代，仕宦之家，最易滑入奢侈之坑。因此，“吾深以为戒”。也正因为如此，曾国藩特别明确地指出，不仅他本人不愿做大官，也绝不希望子孙后辈做大官，只要做一个读书明理的人就可以了，做一个勤奋自持的人足矣。二、曾国藩家书中的治学之道曾国藩是清朝“中兴第一名臣”、清末散文湘乡派的创立人。其在治学作用上的可以谋生、能明白事理、改变个人的气质；治学条件上的要心情愉快、有志有识有恒有耐心、发奋自立、专心求进；治学方法上的应多搜集资料、读书与札记相结合、分类摘抄书中词藻、以看书为急务、看

7、书专一、勤敏结合、先专后博、读书要设身处地、有所选择、结合自己的记忆悟性能力、重点阅读与粗略的翻看相结合；创作上的要先摹仿、与阅读相结合、看读写作并举有度、向日常生活学习；治学内容上的应读经、史、专集、讲义理等观点，极具特色，虽然形成于一百多年之前，而今天看来，生命力依然未减，对学人的治学，仍有启迪的意义。曾国藩一生理学成就，皆来源于“治学”，其治军为官之道，也来源于“治学”。曾国藩认为，治学为立身行事之本。为此，曾国藩在家书中说：“学习读书，须先立志”，志向是一个不停修订和向更高层次深入的过程，他希望子弟能够立君子之志，有宽怀民众的肚量