浅谈孔子对弟子的就业指导

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1、浅谈孔子对弟子的就业指导【】《论语》中有不少孔子对众弟子就业的直接指导。这些指导充分说明孔子是一个非常注重实际的人，对我们今天的就业指导教育甚至是整个教育事业都具有重要的指导意义。　　【关键词】论语；孔子；就业指导　　　　《论语》是一部常读常新的书，或许这也正是经典的价值所在。每次读《论语》，总能感觉孔子对众弟子的谆谆教诲仿佛就在耳边萦绕。世间所有学习的目的，无非是为了学以致用，为将来走向社会打下坚实的基础。在这一点上，孔子并不是一个迂夫子。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（见《子路篇》）意思是说，即便是学

2、生把《诗经》背的滚瓜烂熟，但是到现实生活当中却一点也不知道运用，这能有什么用呢？由此可见，孔子也非常关注学生完成学业以后的就业情况。通过粗略的梳理，《论语》中所见孔子对学生的就业指导，主要体现在以下几个方面。　　一、不患无位，患所以立　　就业难，或许并不是我们这个时代特有的产物。《里仁篇》记录了孔子对众弟子的这样一条告诫：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”意思是说，不要发愁将来找不到工作，而应该担心自己将来凭什么在社会上立足；也不要发愁到社会上怀才不遇，而应该努力去追求使别人了解自己的本领。“不患无位，患所以立”是我常常向学生讲到

3、的至理名言。短短八个字，却给那些为就业而迷茫的大学生吃了一颗定心丸。当前，就业难这一问题可以说是弥漫在全国高校上空的一团乌云，压得大学生动辄就有“山重水复疑无路”的感慨，甚至直接导致“读书无用论”的泛滥。武汉理工大学X络教育学院的胡伟莉从撰文呼吁：“‘读书无用论’的再度兴起，严重威胁到我国教育事业特别是高等教育事业的发展以及我国科技、军事实力的增强和经济的可持续发展。”　　两千多年前的孔子在通过《论语》告诉我们：与其一味地担心找不到工作，还不如踏踏实实地好好学习，为找到自己在社会上的立足之地打下良好的基础。　　二、执鞭之士，亦可为之　　好高骛远

4、，似乎是年轻人的通病。一方面怀有满腔的报复，另一方面却又不肯从小事做起、从基层干起。郑州航空工业管理学院的常广庶先生曾对该校2008届毕业生做过一项调查，结果显示有92.5%的学生希望到北京、上海、深圳以及沿海大中城市工作，只有3.3%的学生愿意到西部及边远贫困地区、小城镇或农村。这是当下大学生就业时不可回避的问题。　　“富与贵，是人之所欲也”。孔子并不反对他的学生对“富”——钱财和“贵”——地位的追求。他自己也曾经说过：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（见《述而篇》）这里的“执鞭之士”，杨伯峻先生的《论语译注》解释为“市场守门卒”。他的

5、职务是维持秩序，笔者以为就是现在的保安。孔子一向被人们尊为圣人，殊不知他还曾表达过做保安的意愿哩。这就告诉我们，大学生找工作大可不必只盯着所谓的级别、大城市等，要做好从基层做起的准备。　　三、多闻阙疑，多见阙殆　　子张是孔子弟子当中少有的几个官迷之一。《为政篇》里有一条他专门向孔子请教如何做官的记载：　　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”“干”是追求的意思。“禄”是指俸禄。“疑”和“殆”在这里都是困惑的意思，属于互文的用法。“阙”是保留的意思。　　众所周知，“敏而好学，不耻

6、下问”是孔子的名言。然而这里孔子为什么又要求他的学生要“多闻阙疑”、“多见阙殆”呢？一方面要求学生不懂就问，甚至是“不耻下问”，另一方面又要学生保留自己的疑问。这是不是前后矛盾呢？仔细分析后你会发现：所谓“不耻下问”，讲的是在“学习”这个环节；而“多闻阙疑”、“多见阙殆”是在工作这个场合，是孔子对子张进行的就业指导。两者看似矛盾，实则场合不同、时机不同。许多人把孔子所讲的“多闻阙疑”看作是治学的严谨。这是非常片面的。　　我们切看一下杨伯峻先生对于“子张学干禄”一则的翻译：　　子张向孔子学求官职得俸禄的方法。孔子说：“多听，有怀疑的地方，加以保留

7、；其余足以自信的部分，谨慎地说出，就能减少错误。多看，有怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，谨慎地实行，就能减少懊悔。言语的错误少，行动的懊悔少，官职俸禄就在这里面了。”　　这段话的精髓在于，工作当中一定要谦虚、谨慎，要多观察、善体会，尽量避免出现较大的差错和失误。至于工作中（《论语》讲的是官场）为什么要“多闻阙疑”、“多见阙殆”，我想只有从孔子敏锐的世事洞察力当中来寻找答案了。孔子事实上也在要求自己的学生，工作中也要保持勤于学习的心态，不能只说空话套话，不能做没有把握的事。我校在创先争优活动中对广大党员提出坚持“六是”、反对“六非”的要

8、求。其中第一条就是“以踏实干事为是，以空谈误事为非”。这对于老师和学生都具有重要的指导意义。　　《公冶长篇》记有这样一段故事：　　子使漆彫开仕。对曰：