论郑玄《毛诗笺》对兴的认识(1)学毕业论文

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1、论郑玄《毛诗笺》对兴的认识(1)学毕业论文【内容提要】郑玄在《周礼注》、《毛诗笺》中对兴的认识有所不同。郑玄随文释义，从不同角度加以解说;在《周礼注》中以善恶美刺区别比、兴的解说，源于《周礼》“乐语”，是侧重从用《诗》方法的角度解说;在《毛诗笺》中以“喻”释“兴”，认为“‘兴'、‘喻'名异而实同”，乃是缘于毛《传》标兴解说诗本义，是侧重从《诗》之表现方法角度的解说。《传》、《笺》运用兴法解说诗本义，客观上促使赋、比、兴的含义由用《诗》方法转变为《诗》之表现方法。【关键词】兴喻譬喻《毛诗笺》表现方法东汉大儒郑玄在不同的语言环境中对比、兴进行了不同的解说，在《周

2、礼注》、《毛诗笺》中对兴的认识有所不同，后人始终不得其解。通过反复考察，我们发现古代学者在观念上尚未将用《诗》方法与表现方法区别开，故难免产生认识上的混乱;郑玄随文释义，从不同角度对比、兴加以解说;在《周礼注》中以善恶美刺区别比、兴的解说，源于《周礼》“乐语”之“兴、道（导）、讽、诵、言、语”，是侧重从用《诗》方法的角度解说（1）;在《毛诗笺》中以“喻”释“兴”，认为“‘兴’、’喻’名异而实同”（2），乃是缘于毛《传》标兴解说诗本义，是侧重从《诗》之表现方法角度的解说。本文通过考察《毛诗笺》以兴说诗的文化背景、说兴体例分析郑玄对兴的认识。一郑玄《毛诗笺》以兴

3、说诗的文化背景包括《毛传》和郑玄在内的古代学者在观念上尚未将用《诗》方法和《诗》之表现方法加以区分，认为用《诗》比、兴和用比、兴写诗是一回事，都是“引譬连类”;并且也无意于借助比、兴分析《诗经》的表现方法，他们只是借助比、兴感发诗意而已;但在客观上，用《诗》方法和《诗》之表现方法在表现形式、功能上确实存在着运用比、兴方法读《诗》感发己意和运用比、兴方法解说诗本义的差异，因此使郑玄在不同的语言环境中对比、兴有不同的解说。毛《传》、郑《笺》对同一兴句的理解不同，如《郑风•山有扶苏》首章:“山有扶苏，隰有荷华。”毛《传》云:“兴也。扶苏、扶胥，小木也。

4、荷华，扶渠也，其华菡萏。言高下大小各得其宜也。”郑《笺》云:“兴者，扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也。荷华生于隰，喻忽置有美德者于下位。此言其用臣颠倒，失其所也。”（《毛诗正义》卷四，第341页）《传》以为“各得其宜”，《笺》以为“用臣颠倒，失其所也”。又如《鄘风•芄兰》首章“芄兰之支”，毛《传》云:“兴也。芄兰，草也。君子之德当柔润温良。”《笺》补充云:“芄兰柔弱，恒蔓于地，有所依缘则起。兴者，喻幼稚之君，任用大臣，乃能成其政。”（《毛诗正义》卷三，第326页）《传》以芄兰之柔润为美德;《笺》以芄兰之柔弱为缺陷。《周南•河广》

5、、《邶风•匏有苦叶》、《邶风•旄丘》、《齐风•甫田》、《齐风•东方之日》、《魏风•葛屦》、《唐风•采苓》、《秦风•黄鸟》、《小雅•鸱鸮》等类此。由此例可见，因为兴体与人事之间存在太多相似、相关的联系，这些联系中甚至有些是方向不同、意蕴相悖的联系，存在不同前理解的读者可以有不同的感发联想，以兴说诗的主观随意性极强，《传》、《笺》都是从兴体与人事之间的相似、相关处感发联想，以意逆志，但是我们却很难判断哪种理解是诗人本意。其三，《传》、《笺》取兴点不同。毛《传》、郑《笺

6、》因取兴点不同，故所说兴义不同，如《唐风•绸缪》首章:“绸缪束薪，三星在天。”毛《传》云:“兴也。绸缪，犹缠绵也。三星，参也。在天，谓始见东方也。男女待礼而成，若薪刍待人事而后束也。三星在天，可以嫁娶矣。”毛《传》取兴点在“绸缪束薪”，由其兴体、本体之间“相似”关系而言兴义。郑《笺》云:“三星，谓心星也。心有尊卑，夫妇父子之象，又为二月之合宿，故嫁娶者以为候焉。昏而火星不见，嫁娶之时也。今我束薪于野，乃见其在天，则三月之末，四月之中，见于东方矣，故云’不得其时’。”（《毛诗正义》卷六，第384页）郑《笺》取兴点则在“三星在天”，因兴体、本体之间“

7、相关”关系而言兴义。其四，《传》标兴，《笺》以为赋。中国大学排名毛《传》标兴，郑《笺》以为赋，如《魏风•园有桃》首章:“园有桃，其实之殽。”毛《传》云:“兴也。园有桃，其实之食。国有民，得其力。”郑《笺》云:“魏君薄公税，省国用，不取于民，食园桃而已。不施德教民，无以战，其侵削之由，由是也。”（《毛诗正义》卷五，第357页）《邶风•匏有苦叶》、《郑风•野有蔓草》、《秦风•无衣》等类此。第三、四例主要是缘于对诗句的理解不同。三郑玄《毛诗笺》对兴的认识通过对郑《笺》以兴说诗的分析，我们可以归纳出郑玄对兴的认识:1.

8、从兴之定义言，毛《传》、郑《笺》以兴说诗之不同主要是