文学论文佛经翻译家玄奘与铜川玉华山的关系研究

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2、并由本站工作人员整理后发布的，佛经翻译家玄奘与铜川玉华山的关系研究是篇质量较高的学术论文，供本站访问者学习和学术交流参考之用，不可用于其他商业目的，佛经翻译家玄奘与铜川玉华山的关系研究的论文版权归原作者所有，因网络整理，有些文章作者不详，敬请谅解，如需转摘，请注明出处小柯论文网，如果此论文无法满足您的论文要求，您可以申请本站帮您代写论文，以下是正文。　　玄奘是举世公认的佛学家、旅行家和翻译家，是中外文化交流的杰出使者和世界文化名人。他于唐太宗贞观二年(公元六二八年)从长安出发去印度取经，十七年后才回国，带回佛经六百五十七部，主持了中国古代史上

3、规模最大、组织最为健全的译场，在十九年间译出了七十五部佛经，共一三三五卷。玄奘不仅将梵文译成汉语，而且还将老子著作的一部分译成梵文，是第一个将汉语著作向外国人介绍的中国人。玄奘在翻译理论方面作出了自己的贡献。他根据自己的理解和翻译实践提出了“既须求真。又须喻俗”的翻译标准，意即“忠实”“通顺”，直到今天仍有指导意义。他还在翻译实践中创造性地运用了多种翻译技巧，即：1)补充法(就是现在我们常说的增词法)；2)省略法(即我们现在常说的减词法)；3)变位法(即根据需要调整句序或词序)；4)分合法(大致与现在所说分译法和合译法相同)；5)译名假借法(

4、即用另一种译名来改译常用的专门术语)；6)代词还原法(即把原来的代名词译成代名词所代的名词)。这些技巧对今天的翻译实践同样仍然具有十分重要的指导意义。玄奘的事迹一直在世界各国传诵，现在世界各地也兴起了玄奘研究的热潮，尤其是在印度，某些方面更是超越了国内。作为东方佛教文化象征和中外文化交流杰出使者的玄奘，他的价值愈来愈为东方乃至世界所珍视。　　玉华山，在今陕西省铜川市北部。玉华山自古风光秀丽，与太华、少华、金华、女华、翠华诸山齐名，这里春天桃花争艳，夏季松风习习，秋日红叶如云，冬月冰笋奇绝，早在隋末唐初，就形成规模宏大的仁智宫和玉华宫，成为唐初

5、三代帝王的避暑行宫。　　玄奘与玉华山有缘，“本缘《般若》”。唐高宗改玉华宫为玉华寺后，玄奘来这里设译经道场。用生命最后四年的时间，译出佛经14部682卷，占一生译经总卷数的一半以上。玄奘最后圆寂于玉华山，因为玉华山和他的出生地河南偃师都有一个“凤凰”的地名。所以人们认为，玉华山注定和玄奘有缘。　　　　独具殊荣的“皇家译场”　　　　显庆三年(658年)正月，玄奘奉旨在长安西明寺译经。此时，玄奘，从印度归来已经十年多，他已经翻译了大量的佛经。但是有一部浩繁600卷的大经《大般若波罗密多经》，唐以前的译本残缺多讹。玄奘久怀重译大愿。终因“京师人众，

6、竟来礼谒”而不能付诸实施。玄奘想起十年前太宗皇帝召他去避暑的玉华山，那里清静幽僻，鸟语花香，是个可以避开“竞来礼谒”的庶务，静下心来译经的理想场所，就立即向高宗皇帝上了一份《重请入山表》。得到高宗同意后，已经60岁的他满怀抱负地带领“玄门四神足”窥基、神意、嘉尚、普光及弘彦、释诠、大乘钦、靖迈、玄则、玄觉、宝光等一批高僧精英，远行200多华里来到坊州玉华山已经废宫为寺的玉华寺。看到深秋的玉华山依然景色秀丽，他深信：“这里就是阎浮兜率天!”他在这里铺开译场，一译就是四年，以年均译经170卷的拼搏精神，耗尽心血，共译出佛经14部计682卷。这14

7、部佛经是：《阿毗达摩发智论》20卷、《成唯识论》10卷、《阿毗达摩品类足论》18卷、《阿毗达摩集异门足论》20卷、《辨中边论颂》1卷、《辨中边论》1卷、《唯识二十论》1卷、《缘起论》1卷、《异部宋轮论》1卷、《阿毗达摩界身足论》3卷、《大般若波罗密多经》600卷、《五事毗沙论》2卷、《寂照神变三摩地经》1卷、《咒五首经》1卷。　　英俊　英俊玉华寺佛经译场因玄奘法师而设，是玄奘一生中最重要的译经道场。又由于玉华寺是由皇家避暑行宫玉华宫废宫而设，这里的佛教译场是经皇帝批准而设，所以说玉华宫的佛教译场是一所独具殊荣的“皇家译场”。　　　　法相宗发祥

8、圣地与祖庭　　　　由于玄奘在玉华寺与窥基翻译了有十大论分别注释的《成唯识论》(共10卷)一书，并以此为理论基础，创建了佛教的“法相宗”，玉华山成为法相宗的发祥圣地、