浅论马克思关于人的全面发展思想及其现实意义

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1、浅论马克思关于人的全面发展思想及其现实意义论文关键词：(资本论)　人的全面发展　有中国特色社会主义　　论文摘要：马克思关于人的全面发展思怨经历了从孕育、初步形成、到成熟的逻样演变。他在(资本论)中第一次科学详尽地论述了人的全面发展的历史形态、科学内涵和实现途径子，所以说，(资本论)标志着马克思关于人的全面发展思怒的成熟。在社会主义初级阶段，马克思的这一思怒对于坚持有中国特色社会主义的(政治、经济、文化)基本纲领仍具有重大的现实意义。一、马克思关于人的全面发展思想的历史轨迹人的全面发展思是马克思关于人的学说的一个重要组成

2、部分。就其过程而言，它经历了从孕育、形成、发展到成熟的历史演变。在(1844年经济学哲学手稿)中，马克思以异化劳动理论为基础，考察了资本主义制度下人的发展的片面性，并基于人的“类”本质，对人的发展提出了自己的理想和目标。尽管当时尚没有形成“人的全面发展”的完整概念，但却孕育着人的全面发展思想的萌芽，如“人向自身、向社会的人的复归”，“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”，“人的一切感觉和特性的彻底解放”，“具有人的本质的这种全部丰富性的人”，“具有丰富的、全面而深刻的感觉的人”。马克思

3、在(关于费尔巴哈的提纲)(1845年)、恩格斯《在爱北裴特的演说》(1845年)和他们在《德意志意识形态》(1845-一-1846年)中，从唯物史观出发，论述了人的全面发展。马克思指出:人的本质，“是一切社会关系的总和”，“任何人的职贵、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力”。恩格斯也指出:“每一个人都无可争辩地有权全面发展自己的才能”，‘个人的全面发展，只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驶的时候，才不再是理想、职贵等等，这也正是共产主义者向往的”。这些都说明，每个人都有全面发展自己的权

4、利和愿望。在(德意志意识形态)中，马克思恩格斯揭示了生产力、生产关系和旧的分工等原因与人的全面发展的关系，说明马克思关于人的全面发展思想已初步形成。　　人的全面发展思想初步形成以后.马克思在《哲学的贫困》(1847年)、恩格斯在《共产主义原理》和《共产主义信条草案》(1847年)以及他们在《共产党宜言》中进一步论述和发展了这一思想。马克思从生产的技术特性揭示了个人全面发展的客观必然性，把这一思想真正置于科学的基础之上。他说:“当一切专门发展一旦停止，个人对普遏性的要求以及全面发展的趋势就开始显露出来。工厂消除着专业和职

5、业的痴呆”。恩格斯认为，共产主义者的目的是“把社会组织成这样:使社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量，并且不会因此而危及这个社会的荃本条件”。恩格斯不仅进一步把全面发展的人概括为“各方面都有能力的人，即能通晓整个生产系统的人”，而且还从人的全面发展的角度指出了共产主义联合体的基本特征，认为“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”.。这一时期，马克思恩格斯论证了共产主义代替资本主义的历史必然性，并从推翻资产阶级专政建立无产阶级专政、发展生产力、消灭私有制和旧的分工、实施教育与生产劳动相结

6、合等方面揭示了人的全面发展的条件与途径，为成熟的人的全面发展思想的最后形成提供了前提和条件。在《资本论》形成之前，马克思为了研究政治经济学，先后写了三部手稿—《政治经济学手稿(1857-1858年)》、(政治经济学手稿(1961一1963年)》、(政治经济学手稿(1863-1865年)》。考察这三部手稿，对于揭示马克思关于人的全面发展思想具有重要意义。在《政治经济学手稿(1857年一1858年)》的核心部分一《政治经济学批判大纲》中，马克思首先通过个体与社会的关系揭示了人的发展的三大历史形态及其特征。第一大形态是以“人

7、的依赖关系”为特征，“人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着”，表现为“原始的丰富”。第二大形态是“以物的依赖性为基础的人的独立性”为特征，表现为“形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需求以及全面的能力的体系”。第三大形态是共产主义社会，其特征是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性。”其次，马克思在剩余价值理论的基础上揭示了财富的社会性、劳动的社会性和自由时间等是人的全面发展的根本条件。最后，他考察了科学在生产上的运用对于生产力和人本身发展造成的双重性。

8、由于机器的发明与使用，才造成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需求以及全面的能力的体系;同时，由于机器代替工人而具有技能和力量，贬低了劳动力的价值，造成了工人的片面发展。在(政治经济学手稿(1861-1863年)》中，马克思首先第一次科学地阐明了社会分工与生产机构内部分工的区别及其联系，从生产机构内部分工的角度考察了人的片面