中国现当代文学研究在韩国论文

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1、中国现当代文学研究在韩国论文.freel)观点，否定中华民族以至中国文化(引李原文：“认为是无能的，反进化的存在”)，继而对于邻国朝鲜，也持同“日本人对朝鲜民族的顽固偏见。”为了进一步说明自己的揣测，李先生列举了朝鲜近现代的思想家、文学家李光洙为例，李光洙年少鲁迅九岁，却同鲁迅有大致相同的经历，显然受到鲁迅思想“民族改造论”影响，有“朝鲜的鲁迅”之称。但这个人后来流亡到中国，不两年对自己民族彻底失去信心的他“在日本的保护下回国，开始编写和宣扬《民族改造论》(1922年)。”李先生由此得出鲁迅与李光洙思想大体一致，“是对现实的错误认识。”限于篇幅，对李先生这篇比较尖锐的有着强

2、烈个人色彩的问题文章不能详引，不过大体概述了他的见解。而这篇论文一经宣读，全场哑然，竟没有一个主动上台参与讨论的学者。包括中国孙郁先生在内的著名学者，也都持沉默态度(也许是猝不及防，也许是客气礼貌吧)。会议很快转入另一个议题。午饭席间我恰与李泳禧先生对坐。韩式餐厅人皆席地盘腿而坐，腿有病疾的约七十开外高龄的老先生行动似有不便，多亏有他夫人从旁协助。看得出来，先生脸上仍有着一隅落寞的神色，同他文章中所讲一样，似乎没有人关心他提出的问题(或许觉得并不重要，或许并不了解)。他独自思索。我对他的论文虽然关心而且也有兴趣，但其时并不能回答他的问题，甚至并不了解这个问题。既然不能回答，

3、也就失去了与他讨论或向他请教的前提，为了表示尊重，我只好不去打扰他，用饭间，仅以客气礼貌的态度双方小作寒暄。但李先生这篇文章却给我留下了深刻印象，无论如何，这是一个敏感问题，对于韩国的中国现代文学学者，有理由要加以研究或澄清，对于中国本土学者，也未必没有启迪与研究价值。我小心保留好了李先生的论文打印稿(在韩国，论文一经公开宣读即为“发表”)。在韩我手边无书，虽然想就先生提出的问题追查一下，看鲁迅是否真的语不涉朝鲜，但直到本月上旬回到国内，才拨出时间将鲁迅全集翻了翻。鲁迅文章煌煌十多大卷总有近千万字吧，如果都输入电脑，在电脑上发出一个搜检指令即可立获答案，但遗憾这个工作似乎还

4、没有人做。我几日来的翻检并不彻底，加之手中全集此前还被胞弟借失几本，一时不能凑齐。加之今年天气酷热，镇日有如桑那浴，这个工作做得并不细致。即便如此，我也高兴地发现，其实鲁迅文章并非一点不涉及朝鲜，李泳禧先生的说法并不确切。他在中国听到的“好像鲁迅没有涉及到”云云，也仅仅是“好像，”信口漫语而已。据我的翻阅发现，鲁迅语涉朝鲜有以下几处：一，《灯下漫笔》有：“外国人中，不知道而赞颂者，是可恕的；占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。可是还有两种，其一是以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物。其一是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到

5、中国看辫子，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反对亚洲的欧化。这些都可憎恶。”以上这段可证明，鲁迅并不认为自己的民族是“劣种”(众所周知他只是攻击民族性中的劣根性)，同时语及“高丽”，当然也并不歧视朝鲜人。反而对于故意赞美其实是宁愿亚洲这些国家永远守旧而不要改革者，鲁迅表示了他强烈的憎恶。二，《译者序二》(见载译文序跋集，鲁迅全集10)有：“全剧的宗旨，自序已经表明，是在反对战争，不必译者再说了。但我考虑到几位读者，或以为日本是好战的国度，那国民才该熟读这书，中国又何须有此呢?我的私见，却很不然；中国人诚然自己不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚

6、然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。譬如现在论及日本并吞朝鲜的事，每每有‘朝鲜本我藩属’这一类话，只要听这口气，也是足够教人害怕了。”以上一段无可辩驳地表明，鲁迅反对侵略战争，不仅明确反对日本吞并朝鲜，就是对于中国人意识中的大国沙文主义愚昧思想，也迎头予以痛击的。三，《〈狭的笼〉译者附记》里有：“日英是同盟国，兄弟似的情分，既然被逐于英，自然也一定被逐于日的；但这一回却添上了辱骂与殴打。也如一切被打的人们，往往遗下物件与鲜血一样，埃罗先珂也遗下东西来，这就是他的创作集，一是《天明前的歌》，二是《最后之叹息》”。以上一段虽然没有朝鲜字样

7、，但第一句据鲁迅全集注：“一九○二年日、英帝国主义为侵略中国及与沙皇俄国争夺在中国东北和朝鲜的利益，缔结了反俄的军事同盟。”(见全集10第200页，人民文学出版社，1982年版)这也算是语涉朝鲜吧。四，《〈苦闷的象征〉引言》有：“大约因为重病之故吧，曾经割去一足，然而尚能游历美国，赴朝鲜；平居则专心学问，所著作很不少。”这也是提及朝鲜一例，至少说明鲁迅心里眼里都有着朝鲜。而并非“一点也没有”“没有涉及到”。鲁迅为什么没有专题探讨朝鲜的文章，以及为什么身边发生有关朝鲜民族的大事并不直接见载日记书信(恕我还没有细查，暂