关于李大钊宗教思想述论

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1、关于李大钊宗教思想述论李大钊宗教思想述论，因唯物主义贯穿于李大钊宗教思想的始终，使其宗教思想更具有彻底性和革命性。五四新文化运动时期，作为一名激进的先进知识分子和马克思主义的最早接受者、宜传者，李大钊在非基督教运动和非宗教运动中做出了杰出贡献。研究李大钊的宗教思想不仅有助于深刻认识唯物主义理论在反宗教运动中的重大作用，而且对认识和理解中国共产党人无神论宗教思想理论体系，树立科学的真理观有历史和现实意义。一、李大钊的宗教思想以唯物主义为指导李大钊是最早介绍和接受马克思主义的早期中国共产党人之一，唯物主义史观始终是其宗教思想的理论基础，这也是李大钊无神论宗教思想最为彻底的根本原因。第一，李大钊认

2、为宗教是以物质为基础并随物质变动而变动的。以唯物主义历史观为指导，李大钊认为经济问题的解决是解决社会问题的根本，他指出，依马克思的唯物史观，社会上法律、政治、伦理等精神的构造，都是表面的构造。他的下面有经济的构造作他们一切的基础。经济组织一有变动，他们都跟着变动。经济问题的解决，是根本解决。李大钊指出宗教问题也是如此，一切宗教没有不受生产技术进步的左右的，没有不随着他变迁的。宗教、哲学都是随着物质变动而变动的。第二，宗教生活是经济生活的反映，宗教必须适应经济生活。李大钊指出，精神界现象，完全是人间社会物质经济情形之反映。认社会生活是整个者，有经济生活而表现宗教种种生活，宗教生活一部分亦由经济

3、生活发生者也。由此，李大钊还论及了宗教与社会主义的关系以及宗教的前途，他说，社会主义者反对立在旧的经济组织所建之宗教。将来新的经济组织亦许发生新宗教，但此宗教是适用于新的经济组织。由此可见，李大钊并没有武断指出将来的人类社会定然是无宗教，他从经济变动角度出发科学地指出了在将来的社会主义社会中，宗教是允许存在的，但它必须与社会主义经济相联系。社会主义与宗教不是根本对立的，宗教可以与社会主义社会相适应。李大钊的这一理论与今天积极引导宗教与社会主义社会相适应的宗教政策是相吻合的。第三，以唯物主义为指导，李大钊还从宗教与道德关系的角度论述了宗教产生的根源。人类对于自然界或人间现象不能理解的地方，便归

4、之于神。这是唯物主义者对宗教起源的一致共识，也是马克思主义者对宗教的基本观点，李大钊对宗教起源的论述是其唯物主义无神论立场的集中体现。他指出，道德这个东西，既是无论如何由人间现实的生活都不能说明，于是就有些人抛了地上的生活、人间的生活，逃人宗教的灵界，在人间现实生活以外的地方，求道德的根源，就是说，善心是神特地给人间的，恶心是由人间的肉欲生的，是由物质界生的，是由罪孽生的。本来替恶根源的不可解，就是宗教发生的原因。从道德与宗教关系的角度论述宗教产生的原因，说明李大钊对宗教的认识并非肤浅，而是有一定深度的。总之，唯物主义史观的传人为五四新文化运动时期批判宗教提供了有力的思想武器，这表明中国知识

5、界对宗教的批判达到了新的理论高度，开始逐渐摆脱单纯照撅西方资产阶级学者的反教言论的思维模式。与此同时，李大钊以唯物主义为指导对宗教的分析和批判影响了同时代的广大青年知识分子，并壮大了反宗教的队伍，推动了非宗教运动的发展。邓小平的辩证唯物主义实践观，邓小平尊重群众、尊重实践，形成了中国化的辩证唯物主义实践观。邓小平在领导中国人民进行中国特色社会主义建设的实践中，结合中国具体的历史地实际，继承和发展了马克思主义实践观，形成了当代中国的马克思主义实践观。一、重新确立实践是检验真理的唯一标准的地位真理标准问题大讨论以思想解放为先导，从解决思想路线入手，进而解决政治路线问题，大讨论主题的转变与深化，完

6、全是邓小平一手推动的。邓小平说：现在摆在我们面前的问题，关键还是实事求是、理论与实际相结合、一切从实际出发。这是政治问题,是思想问题，也是我们实现四个现代化的现实问题。实践是检验真理的唯一标准，这是马克思主义，是毛主席经常讲的。毛主席总是提倡要开动脑筋，开动机器。林彪、四人帮把我们的思想搞僵化了。思想僵化，就不可能实现四个现代化。总之，实事求是，开动脑筋，要来一个革命。怎么样高举毛泽东思想旗帜，是个大问题。两个凡是不是高举毛泽东思想的旗帜。这样搞下去，要损害毛泽东思想。毛泽东思想的基本点就是实事求是，就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合，毛泽东思想的精髓就是这四个字。我们现在要

7、实现四个现代化，有好多条件，毛泽东同志在世的时候没有，现在有了。中央如果不根据现在的条件思考问题，下决心，很多问题就提不出来，解决不了。毛泽东同志在世的时候，我们也想扩大中外经济技术交流，包括同一些资本主义国家发展经济贸易关系，甚至引进外资、合资经营等等。但那时候没有条件，人家封锁我们。马克思主义要发展嘛!毛泽东思想也要发展嘛!所谓理论要通过实践来检验这样的问题还要引起争论，可见思想僵化。我们是社会主义国家，