语文教学不能在人文熏陶下迷失

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1、语文教学不能在“人文熏陶”下迷失　　教育改革常常在做着钟摆运动，而语文教学的摆动频率似乎尤其快，有时真有点让人无所适从。在强调语文工具性的时候，我们喊出了“把语文课上成语言文字训练课”，于是语文陷入了机械训练繁琐分析的泥潭；而当前在强调人文性的时候，我们又把语言文字训练毫不留情地全盘抛弃！正如钱梦龙先生所指出的：语文教学出现了“凌空蹈虚综合征”，具体表现为：脱离文本，架空语言，忽视能力，鄙弃训练。一味加大叙事，天马行空，来去无踪。问题尤其在于，认识和实践上的这种剑走偏峰，正在被人们作为一种现代化的东西而倍受青睐。这怎不让人感叹！语文究竟怎么了？要么裹着一层坚冰，冷冰

2、冰的没有生气，要么又披上温情脉脉的面纱，扑朔迷离，让人眩晕，似乎语文教学的本体已在种种口号的“忽悠”下渐渐迷失。　　事实上，我们应该清醒地认识到新课标提出语文是“工具性与人文性的统一”，关键是两者的有机统一，也就是在课程实施的过程中，既要打好语文学习的基础，又要重视语文的熏陶感染作用。然而在当前的语文教学中，恰恰就是在这一点上，一线教师常常在“人文熏陶”的“忽悠”下乱了方寸，以下一些认识和实践中的误区值得我们深思。　　　　一、“人文熏陶”在价值迷失中走向险境　　　　针对过去的标准化文本解读之弊端，新课标特别指出“学生对语文材料的反应是多元的……应尊重学生在学习过程中

3、的独特体验。”多元解读正成为当今阅读教学的一种走向。然而，在教学《孙悟空三打白骨精》时，却出现了这样的“多元”：　　师：课文中有三个主要人物——唐僧、孙悟空、白骨精。请同学们选择其中一个人物，找找有关的描写内容，想一想，然后说说他（它）是一个怎样的人。　　生1：我想评价一下白骨精。就像课文里说的，它诡计多端，残害百姓……（接下去列举了不少文中的内容来加以证明）　　生2：不过我觉得白骨精也有好的地方，至少它很孝顺嘛。你看，它抓到了唐僧之后就派人去请自己的母亲一起来吃，这不是很有孝心的表现吗？　　（许多学生愕然，有人在微微点头。）　　生3：我听了刚才同学说的，觉得也有点

4、道理，有好处时能马上想到母亲，这总是一件好事。　　生4：不过它请母亲来吃唐僧，却使得母亲也被孙悟空打死了呀。　　生5：可是它一开始也没想到会这样嘛。它只是想让母亲也能长生不老。所以母亲被孙悟空打死，不是白骨精的错误嘛。它的出发点还是好的。　　（学生继续发表意见，教师不做干预，意见趋向于肯定白骨精的“孝心”。）　　师：大家说得真好，听了同学们的发言，我也很有启发。是啊，我们从来都是说白骨精怎么怎么坏，可是经过大家的讨论，我们发现，它的身上也有闪光点值得学习呢。　　在这个课例中，孩子们表现出来的多元解读、个性解读的意识和能力都令人刮目相看，但是无论如何，“白骨精也值得学

5、习”，这个结论却令人不寒而栗。让我们再次审视这个文本，学生所说的“孝”在文中到底体现了多少呢？很明显，学生是仅凭“请母亲共享唐僧肉”这一个孤立的举动得出的结论，却没有关注到这一举动的背后是血淋淋的屠杀；他们认为老妖婆的死是未曾预料的偶然，却不知道这是作恶自毙的必然结局；他们只知道“孝”是一种美德，却没有考虑到凌驾在个人道德层面之上的还有公德、正义、人性等更具有普遍意义的概念存在。其解读视野之狭隘，对小学生来讲是可以原谅的，但是作为教师，在学生解读发生如此重大偏差的时候，非但没有及时负起点拨引导的责任，反而对此加以肯定和赞赏，其可能造成的严重后果，已经不仅限于阅读教学

6、本身。教师要充分尊重学生的个性化解读，要在教学中深入挖掘人文因素，但不能放弃价值引领，这样的价值迷失和误导，已使“人文熏陶”走向了一种险境。　　　　二、“人文熏陶”在夸张抒情中麻醉思想　　　　人文熏陶不是教师对课文的夸张抒情。有的教师善于从一些枯燥乏味的句子里读出微言大义，并牵强附会地联系种种崇高的主流价值观，有时这样的课很煽情，很动人，但浮华热闹的背后却是情感的虚无和思想的苍白。　　比如现在的一些公开课，给人的感觉总是很张扬人文精神的，激情燃烧，把学生讲得哭一阵、笑一阵，很有剧场效果。然而在追求表面的热闹中却丧失了思考力，盲目遵从文本而无视文本本身的虚假。如《悲壮

7、的一幕》，这是四年级的一篇课文，记叙了前苏联宇航员科马洛夫，在飞船即将坠毁时冷静地向上级汇报工作，然后与女儿诀别，告诉女儿要认真对待学习的事。不少老师在上公开课时愿意选择这篇课文，并把文中主人公的英雄形象渲染到无以复加的地步：　　师：在飞船即将坠毁的时候，科马洛夫做了什么事情？　　生：他用大部分时间向上级汇报了工作，用剩下的一点时间和家人诀别。　　师：在文章中，最让你感动的是什么？　　生：他知道飞船马上就要坠毁了，一点儿也没有紧张，也不是急着和家人告别，而是首先向上级汇报工作。这儿很令人感动。　　生：而且他汇报工作的时候是很从容的。　　师：是啊，他明知道自己的生