中国文化史复习资料

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1、中国文化史复习资料中国文化史复习资料一、名词解释1、文化：现代所谓的文化因研究视角不同而众说纷纭，目前争议主要是对文化范围的认定。但在一定意义上，则可归纳为两种观点：广义文化和狭义文化。所谓广义文化，即人类作用于自然界和社会的所有成就的总和；狭义文化之意识形态，即人类创造的精神财富。2、传统文化：只能够反映一个民族最为本质和最具特色的内涵，由此最能体现该民族基本精神的今本载体。3.纪传体纪传体是继编年体之后出现的一种新的史体。它以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例。纪传体史书的

2、突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。这种体裁的文献的体例主要包括本纪、史表、史志、列传、论赞等形式。本纪反映一朝国政大事；史表通过表格形式勾勒历史轮廓和线索；史志是反映国典朝章及自然、社会历史的专篇，为后人研究古代社会有关领域提供了丰富的参考资料；列传反映各类典型人物；论赞则是一种评论历史人物的体例。4、察举汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有

3、孝廉、贤良文学、茂才等。5、五谷：古代所指的五种谷物。“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。6、五音：即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官，、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。7、古体诗古体诗是

4、指唐朝（618-907）以前的诗歌，主要是四言诗、五言古诗、七言古诗，有少部分的六言诗。古体诗不受格律限制，在押韵方面比近体诗要自由的多，韵脚也可平可仄。古体诗是指唐朝以前的诗歌，主要是四言诗、五言古诗、七言古诗，有少部分的六言诗。古体诗的格律不太严格，在押韵方面比近体诗要自由的多，韵脚也可平可仄。8、名教：所谓“名教”，即以正名定分为主要内容的礼教，它以儒家哲理的伦理学说为内涵，以承继西周宗法礼制的程式化礼仪规则为形式。名教定型于两汉，其标志是“三纲五常”的提出。9：蝴蝶装：是中国古书装帧形式之一。它

5、始于唐末，盛行于北宋。蝴蝶装的装订法，是每页从中缝将有文字的两个半页对折，背面空白处在外，然后把这样对折的一叠散叶用一张纸从前包到后面，并将各页折口处牢牢地粘连在这张纸上，以免脱落，这样就成了蝴蝶装的书。蝴蝶装书籍继承了折叠形制书籍翻阅方便的优点，装订成册后又不易断裂、散乱。其所以得名，是因为书册打开后左右对称，犹如蝴蝶展开双翅。故称“蝶装”。10.黄帝内经《黄帝内经》成编於战国时期，是中国现存最早的中医理论专著。也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是一部医学理论与临床实践相结合的古典医学

6、巨著。在理论方面，确立起颇具特点的生理学说和病理学说。内径详细论述了脏腑、经络、气、血、精神、津液的作用及生理功能；还确定了虚实寒热四种基本病理变化，为以后的辩证施治打下了基础。第14页共14页中国文化史复习资料在治疗方面，《内经》特别强调“治病必求于本”和“救其萌芽”的思想原则。它通过阴阳五行说、四时六气论，使中医学整体观念和朴素的辩证法思想得到充分的反映。一、序言问题一：宗法制度的产生与确立所谓宗法制度即血缘宗法制度，是中国古代解决政治权力和财产分配，维护世袭统治秩序的一种制度。这种制度是由氏族社会

7、的父系家长制演变而来的。宗法制度的完备和确立，是西周建立以后的事情。创立者是周公。有以下三方面的内容：1．嫡长子继承制。规定只有天子的正妻之长子，即嫡长子有王位的继承权。嫡长子继承制是宗法制度的核心。2．封邦建国即分封制。这是古代国君分封王族成员到各地做诸侯，使他们“受民受疆土”，对地方进行分区管理的一种政治制度。3．宗庙祭祀制宗庙是包括天子在内的各级大宗供奉祖先神位的场所。宗庙祭祀制度是为了达到维护宗族团结而发展起来的一种制度。其核心是强调尊祖敬宗，家族本位。问题二、中国传统社会结构的特征1．家天下的

8、延续宗法制度的本质就是家族制度政治化。在中国古代，家天下自周代确立，一直延续到清代，可以说一部中国史，就是一部家族史。2．封国制度不断封国制度本是西周宗法制度的主要内容之一。秦始皇统一中国后曾废分封，建立郡县。汉代却又采纳分封制。魏晋以后历代王朝仍然沿用了分封制，只是叫法不同而已。3．家族制度长盛不衰家族是中国社会结构中最基本的单位。每个社会成员依据与生俱来的血缘关系确定其在宗族中的位置。对于一般家族成员来说，他们基本上没有个人的权利，家长