解读李拔在福宁政绩

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1、解读李拔在福宁政绩人们一向认为循吏是奉公守法的官吏，说白了就是好官。循吏始于司马迁作《循吏列传》，后世因之，代有循吏传。一个真正的好官，其受百姓钦敬的程度甚至使人羡慕。李拔就是这样的好官，一位朴实的能吏。李拔于乾隆二十四年春到任福宁知府，任内关心民瘼，政绩斐然，让闽东人民永远铭记。据了解，自清雍正十二年至嘉庆十一年，共六十二年间，福宁府的知府至少换了近五十位，可是在《福鼎县志》上，只有一位大名赫然，那就是乾隆二十四年上任的李拔。李拔到任后，极具表现他的实干亲民作风，他工作之余经常深入田间地头调查研究，我们从《福宁府志》中多次见到他深入基层的信息。李拔在福宁期间系统地对闽东

2、大地的山川、水源、土壤、民情等进行考察，提出了兴教化莫先足衣食，足衣食莫大于重农桑，重农桑莫要于兴水利的措施并制订方案，造福一方，功绩显赫。　一、劝农桑　富百姓福宁地处福建东北沿海，百姓向来以捕鱼为生，收入微薄，生活贫苦。据史料记载是李拔教会地方百姓耕耘种植，并将蜀地的栽桑养蚕种棉技术传到闽地，改变了当地的向无种养蚕与种棉的习惯，使当地人民能够丰衣足食，其功不可没。在《福宁府志》中在经济署科中，明确记载：“丝，旧无丝，乾隆间郡守李拔教民试养，今渐多。棉花，宁德、福安间有之。郡守李拔教民广种，今渐多。”可见李拔引导的作用，如今人们似乎看不出当初的效用，但如果时光往前推进到2

3、50年前，当处闽东一隅，正处乾隆鼎盛时期，丁口浩繁，往北边购棉、丝，洛阳纸贵，富人尚且力不从心，更何况寻常百姓家，一到严寒的冬季，百姓仅着单衣，甚至有的家庭丁口较多，衣不蔽体。严冬夜长，那是个什么滋味，相信出于田间的李拔应该很有体会。过去百姓为非作歹，闹事为什么，活不下去吧。倘若日子过得好好的谁愿冒杀头的风险去搞民变，去闹事呢？正如当家一样，家长做得好，家庭和睦，子女幸福兴家。为官一任，当如一方百姓之父母，人称地方官为父母官，你身为父母，就应该为自己的子民谋福祉，也只有这样才能坐稳自己的位子。9李拔为官关心民瘼，是有根源的，因为他自己就是来自底层。正如《蚕桑说》中，李拔说

4、自己长于田间，少时必也参与过田间农耕，至少是非常贴进农务生活。因为他在《蚕桑说》中，先是从养蚕的利于发展民生的好处说起，说到福宁之地适宜的养蚕的气候条件说，养蚕的必先种桑树，桑树的种类，种养采集，再到养蚕之法，说得十分详细，养蚕流程说得十分详尽，想来李拔当年一定十分了解养蚕之法，或许他就曾亲手养过也未必可知，《蚕桑说》尤如一篇蚕养殖的科普文献。时光整整过去了250余年，《蚕桑说》就是在今天读来也颇具指导意义。而在《种棉说》中，天生万物，以为人用。李拔认为闽地天气温暖，土脉疏润，最宜种植。在乡人说土地不宜种棉后，身为太守的李拔坚持实事求是，坚持科学调研，堂堂一名知府为验证闽

5、地是否适宜种棉，居然于署内隙地试种，以岁入甚富，来回应乡人的怀疑。同时也对棉花的喜性及种植方法，做了详尽说明，还指出棉花后加工及用处，阅读后仿佛亲历，极具可操作性，对百姓种棉很有指导意义。而在《种树说》中李拔还将在作楚令时的好作法推广到福宁。李拔说：“予作令楚中，尚未奉此令甲，教民广种（树），卓有成效”。李拔还专门写了《请教民开山种树议》：“若将官山许民认垦，自行获畜柴薪，栽插竹木，其有主之山，谕令广行种植，无许擅行砍伐，将见发生茂盛。数年之后，材木成林，取用不竭，亦足民之一道也。”及来福宁府，见本地条件很好，但遍览山野，树林凋零。李拔从本地树林不盛原由说起，点到种树的用

6、处，以及解决好公山之于种树，适合种树之地理环境。李拔深知种树如培养人才，没有十年之功，是不能见效的，他立足于长眼，不求眼前之功利，是真正为一方百姓谋福祉的好官。常言道：“不谋万世者，不足以谋一时；不谋全局者,不足以谋一域。”回头再看看如今我们的一些官员，哪里是为百姓服务，应该说是为帽子服务，急功近利，不肯为后世作绿叶之衬。哪有李拔为后世谋富的长远眼光，有的地方当政者甚至还行“杀鸡取卵”之恶呢？除了《福宁府志》中，独立的三篇劝农桑文章外，还有多处关于李拔关心农桑的字眼。如在李拔写的《劝》诗：“刺史行春日，效原麦秀时，劳农分浊酒，归马赋新诗。”反映了郡守李拔，亲临农桑一线，视

7、察春耕情景。在说到白菜时，李拔有“素心不改，淡泊明志”之赞。另外对芥菜、木槿、紫荆，太守李拔另外还有诗文。在说到主要辅粮番薯时。李拔还特别写了一笔：“迩来生齿日繁，米价渐高，沿海民食，半资于此。或磨为粉，或切为米，或酿为酒，或煮为糖，无不俱宜。则蔬也而进于谷矣。虽以登乎谷之属，其亦可也。俗呼地瓜者也。”9字字泾透着李太守的谆谆爱民之心，后人读来敬佩之心油然而生。针对福宁之地，人丁浩繁，而地方少食。物质决定意识，意识决定行为，李拔深知其中的利害。因此李拔有《请种包谷议》，李拔是这么写的：“窃以宁郡地当海陬，山多田少，所产谷麦无多