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1、贺卫方教授讲座笔录来源：中大青法社的日志《孟子》想法治 贺卫方贺卫方教授首先是跟我们讲了一下他自己在新疆这一段时间的经历，他认为虽然自己远在新疆但是他还是一个忧国忧民的人。贺卫方教授说最近他在思考这个国家的制度，发现在近现代儒家在中国的地位、其正统性正在逐渐消失，人民都觉得中国的落后与其传统有关，更与儒家有关，文革更是用暴力化的手段来否定儒家学说。岭南大学的校长主张的是全盘西化，鲁迅先生也主张年轻人不读中国书，少读中国书。贺卫方教授今天就针对孟子来给我们讲一下《孟子》中间有关法治的东西。Ⅰ.限
2、制君权的孟子困境 贺卫方教授引用了几个例子: ①齐宣王问曰:”汤放桀,武王伐纣,有诸?” 孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君，可乎？” 曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” ②明太祖朱元璋在科举考试中废除有关”民贵君轻”这一思想的章节这一事例③黄生曰：“汤武非受命，乃弑也。” 辕固生曰：“不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？” 黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者？上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣
3、下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？” 辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？” 于是景帝曰：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。” 遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。 贺卫方教授给我们指出黄生论辩的破绽:①取喻不当,用帽子比喻君主是不恰当的,帽子不会残害人民的脑袋的,但是君主可以残害老百姓②如果臣下按照正当程序匡劝了皇帝也不听,那么臣子应该可以取而代之 贺卫方教授又提出其实孟子对第二个问题关于臣子是否可以取而代之是由回答的,孟子曾经与齐宣王讨论过君主与公卿之间的关系这一问题,孟子说,公卿是可以分为两种的,
4、第一种是同姓的公卿,孟子说:君有大过则谏，反复之而不听，则易位,即如果皇帝不听劝喻,同姓公卿可以取而代之. 第二种是异姓公卿,孟子说:君有过则谏，反覆之而不听，则去,即如果皇帝不听劝喻,异姓的公卿就只好离开皇帝了. 虽然孟子有讲到公卿大臣们应该怎么做,但是没有言及想陈胜这样的一般普通市民百姓应该怎么做,于是贺卫方教授提出了孟子的三个困境孟子困境一:以怎样的标准判断君主已堕落为“独夫民贼”？ 贺卫方教授以幽默风趣的口吻讲述了一个愚蠢的君主不一定就是独夫, 而一般施政过程中的举策失误也不能判定一个君主就是一个独夫.杜甫 暴君的判断标准是随着历史
5、的前进和变化而不断变化的.有位学家说过 在中国的历史上,有1/3的君主都是暴君,而毛泽东主席也曾经写下一首诗: 劝君少骂秦始皇， 焚书坑儒要商榷； 祖龙身死秦犹在， 十批不是好文章； 百代皆用秦政法， 孔学名高实秕糠；
6、 熟读唐人封建论， 莫从子厚返文王； 今朝百代已然过， 春秋战国重登场； 末做六国空悲切， 中国必出秦始皇！ 来证明”所有的历史都是当代的历史”这一句话. 孟子困境二:是否是暴君,应由谁去判断,以怎样的程序判断？
7、 贺卫方教授举了英国议会与国王之间的关系的演变作为例子,讲述了 英国国王的王权逐渐虚化的过程,也讲述了除了议会之外,专业化的法 律人也对宪政有着特殊的作用,有一种特殊的浸染,使得国家的运行程 序化. 孟子困境三:如何迫使君主同意这种判断？ 贺卫方教授举了台湾全民公选的失败和加拿大魁北克省的独立失败这两 个例
