“风水”之我见(完)

《“风水”之我见(完)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、“风水”之我见曹宇摘要：正如风水术千百年来流传如缕不绝，反风水的言论千百年来也从来没有停止过。鲁迅先生曾说：“世间许多事，只消常识，便得了然”。“风水”荒诞的一面，昭然若揭，不必费力讨论，倒是其中那些背离科学和基本生活经验的部分为什么总被一些人主张，却值得研究。关键词：假天以治人，趋利避害，传统文化，商业行为一、简言风水所谓“风水”，即相地之说也。古人迷信，以为地形、地势、地貌之类，体现着阴阳五行相生相克的变化，事关吉凶祸福，所以建房、筑墓不可等闲视之，必定要相出个天九地六、道出个子戊寅卯而后安。

2、历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。古人认为，自然界的基本要素就是“气”。古人讲，所谓“气”就是一种力、一种场，气的存在是不断流动的，重浊之气属阴，轻清之气属阳，阴阳相对，生成万物。他们还认

3、为，物质都是由金、木、水、火、土以流动之气的清浊状态构成天地万物，而这种所谓由“气”构成天地，生成万物的观念，就是所谓“天人合一”、“万物一体”的思想。中国人认为，天地（自然）的运动直接与人相关。在今天看来，这种“天人合一”的思想，恰与现代的“生态学”对自然界的理解和认识是一致的。查理（Chately）为风水下了这样的定义：“这是使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术”。其基本思想是：如果生者的居室与死者的坟墓不置于适当的地方，各种灾祸将殃及居者与墓中死者的子孙；反之，吉地将带来禄寿与

4、福祉。对于风水一词，《辞海》的定义是：风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。这无异于给风水定了性，明确点儿讲，无论前面怎么修饰，最后都会将其归为“一种迷信”。我们的古代先民“仰则观象于天，俯则观法于地。进取诸身，远取其物。”倾向于从宏观整体上类比性地把握“天人之际”，就是去探求造化与人是“处于怎样的体系中”，这与西方传统哲学探究世界“是什么”的意象截然不同。秦代以后，择阴宅之风兴起。汉代风水术逐步发展起来，出现了择阴

5、宅、阳宅的“青乌术”。魏晋以后，“风水术”日臻成熟，出现了以郭璞的《葬书》为代表的“风水”方面的理论著作。二、古今争论6事实上，正如风水术千百年来流传如缕不绝，反风水的言论千百年来也从未停止过。而且风水术小道，通常难登大雅之堂，而反风水的言论则堂堂正正，往往出自大学问家。随着择风水的风气愈演愈烈，许多无神论者都挺身而出，揭露“风水术”的荒谬及其危害性。 　　王充是东汉时期最著名的唯物主义和无神论思想家，他对选择建宅地址提出自己的看法：人是天地万物中最珍贵的，人有住宅，就像鸟有巢穴一样。人的住宅如果

6、与吉凶祸福、鬼神有关，那么鸟巢也是同样道理。而这显然是荒唐的。　　唐代的吕才对风水术的批判较为彻底。他整理这些有关风水的书籍时，不但没有宣扬它们，反而进行了深入的剖析。他指出，上古时期，人死后，穿上草木做的衣裳，不堆土坟，不祭祀，也没有选日子。近年来，方士们讲究阴阳葬法，从中获利，加之无人阻止，使丧葬产生了许多不可理解的禁忌。从春秋时期来看，本是葬不择日的。《葬书》所说都是胡言乱语、伤风败俗。　　南宋哲学家叶适在《习学记言》中批评了隋文帝杨坚遍游历山川、占择阴阳地理的作法。他指出，取信于风水术，以

7、使子孙永享富贵，与秦始皇、汉武帝寻长生不老灵丹妙药的作法没有两样。（的确，据说火药的发明就源于炼制仙丹过程的偶发事件中，可见这些皇呀帝呀的都把什么东西吃到肚子里了）。明代王廷相认为风水之说是惑世邪术，愚弄人民，古代有名的人物都曾经指出过它的谬误。今天有些人追求风水，主要是满足其贪妄求利之心。所谓的风水、龙虎完全是虚妄的。如今不少人为了争夺风水而盗墓移尸、打架斗殴，这不是造祸于人间吗?明代吕坤对风水迷信的剖析也很有深度。他说，现在还信奉风水认为死生有命、富贵在天，真是荒诞不经。他还对择时日葬进行了抨

8、击，认为人们这样去避灾求福是非常可笑的，这是风水先生为了钱财而愚弄人的；很多明智的文人也被迷惑，明知风水术不灵但仍不觉悟。难能可贵的是，吕坤在自己撰写墓志铭时写道：我死后“风水、阴阳、僧道家言，一切勿用。”　　清代的龚自珍认为，风水术毫无道理。周代对墓葬不祭扫，墨子也明确反对给死人厚葬，提倡薄葬，说明风水术是不可信的。一向有“敬鬼神而远之”、“子不语怪力乱神”传统的中国古代人士，事实上每每涉入风水理论，便会一面无情批判其荒诞无稽之说，另一面也弘扬其合理内涵，促进其发展。而最近一次有