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1、建筑学院论文三江学院课程设计（论文）课程名称：建筑概论题目：禅宗思想对日本建筑的影响院（系):建筑学院专业班级：姓名：李杰学号：2016年12月24日7建筑学院论文禅宗思想对日本建筑的影响摘要：禅宗推崇深远的美学意境，崇尚“抽象”的美，追求简洁、质朴的设计理念，擅长精致、细腻的处理手法，深深地影响了日本的传统建筑。战后，日本建筑师将禅宗思想与现代建筑技术相结合，创作了独树一帜的日本建筑。这种吸取传统民族文化精华的创作之路，值得中国建筑师学习、借鉴。关键词：禅宗；意境；建筑设计；枯山水；安藤忠雄TheInfluenceofth
2、eZenBuddhismonJapaneseArchitectureAbstract：Zenrespectsprofoundartisticconception,advocatesthe“abstract”beauty,pursuesofsimpledesignconcept,andownsdelicate,exquisitetechnique.IthasaffectedtheJapanesetraditionalarchitecturedeeply.AftertheWar,Japanesearchitectscombine
3、dthoughtofZenwithmodernarchitecturetechniques,andcreatedthewonderfulJapanesearchitecture.Theroadofabsorbingtraditionalcultureessence，isworthlearningbyChinesearchitects.Keyword：zenbuddhism；artisticconception；architecturedesign禅起源于梵语“禅那”(dhyana),又译为“禅定”、“静虑”、“思惟修”,或者
4、“弃恶”。禅定后来成为佛教“三学”(戒、定、慧)的主要内容之一,修习者都是由禅定启发智慧,而进人成佛的境界(涅)。但在禅宗这一中国化的佛教中,“定”和“慧”被同一了,即所谓“定慧等”。所以中国禅宗中的“禅”就与“智慧”同义而获得了本体论意义。1.禅宗1.1禅宗义理有十六字诀可以概括:教外别传不立文字直指人心见性成佛。禅宗认为,佛性真如不可言说,文字无以传达。禅宗立有一个宇宙本体。对此本体,宗门之中有各种称谓:“真如”、“佛性”、“佛法”、“实相”、“祖师西来意”、“第一义”、“胜义”等等。它如此之源始,如此之真,如此涵括一切
5、,以至于语言文字无法表达,文字在它面前显露出分解、片面、凝滞、虚妄和相对的一面。如想接触这个本体,则只有通过直觉体验,也就是“直下便悟”。再说明心见性,自性自度。六祖慧能已经提出了“藉师自悟”,“五家七宗”时代的禅师们更是发挥了“自悟”这一点。倘若能够“明心”,即是在直觉体验中,直观到“我心即佛”,世界万物,与我心、与佛性齐一无别,那就是成佛,可以解脱一切外物羁绊,不必坐禅,不必苦行,也不必读经,“行住坐卧皆道场”可以适意自然地生活,心灵宁静,洒脱自在。禅宗的又一个特点是言下顿悟,当世成佛。南宗的禅师们对佛教教义的改革激进到
6、如此程度,他们已经不说“人人有佛性(可以成佛的条件)”之类的话了。他们直截了当,说“我”就是“佛”,本来就是,没有什么“可以成佛”的问题。南宗禅顿悟之“顿”,从时间上是刹那间,从空间上是整体把握。一经顿悟,即达真如,也即成佛。1.2禅宗与日本7建筑学院论文中国禅宗早由道昭、道睿、义空等传入日本,然未独立成为宗派。及荣西人宋回国,才开创日本临济宗。荣西灭后,日本禅宗逐渐得势,但多属临济宗派。及道元人宋归国,是日本有曹洞宗之始。日本禅宗自镰仓时代以来,由临济与曹洞两宗平分天下。到了德川时代,在临济、曹洞之外,另立黄粟一宗,成为日
7、本禅宗三派之一。明治维新后日本兴起资产阶级改革运动,提出王政复古、“神佛分离”和“废佛毁释”。佛教势力式微。2.“禅宗”与日本的本土文化结合后形成了独特的审美意境日本人日常观念和审美领域中的禅其实中国南宗早有了“行住坐卧无不是修禅”的说法,而禅宗义理与掌握文化强势的士阶层融合,已经在中国本土深深地浸濡于书、画、造园等各个域。但要注意,禅宗正式进人日本已经是宋朝,“五家七宗”的鼎盛时期已近尾声,造成了两个条件:一禅宗的中国化和中国文化的禅化已经彻底完成,禅和中国原有的主流文化已是水乳交融,这时再作为不可分的整体,成系统地传入日
8、本,以这种文化强势,对日本小国而言,相对的影响力自然较大。二此后禅宗在中国进入衰退期,而日本刚刚结束其历史上的平安时代,进人日本史所谓“中世”,仿唐的律令制国家解体,日本在反复的战乱争夺中开始形成自己的武家社会。这就正象在中国的南北朝时期,玄学大盛的情景,禅宗这一个关注现世,方便成佛的教派
