新课改文言虚词“所”用法全总结

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1、文言虚词“所”用法总结(447）一、名词表地点例：又间令吴广之次所旁丛祠中必能使行阵和睦，优劣得所别其官属常惠等各置他所今夜半，方期我决斗某所别置一所以羁之，手足毋械不若别置一所，为拔本塞源之道也某所，而母立于兹既至河所，对视不饮今至水所，何故不饮有一老父，衣褐，至良所今吾无所开吾喙，敢问其方不失其所者久。死而不亡者寿（所，引申为“位置”）名之为独夫，固其所也（所，引申为“下场”）二、助词1.用在动词前，构成一个名词性的短语例:心之所向，则或千或百己所不欲,勿施于人白雪纷纷何所似问女何所思，问女何所忆可汗问所欲，木兰不用尚书郎孤常读书，

2、自以为大有所益凡所应有，无所不有见渔人，乃大惊，问所从来此人一一为具言所闻，皆叹惋寻向所志鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养故余虽愚，卒获有所闻潭中鱼可百许头，皆若空游无所依必能裨补阙漏，有所广益临表涕零，不知所言杀所不足而争所有余以天下之所顺，攻亲戚之所畔行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也所恶有甚于死者，故患有所不辟也衣食所安，弗敢专也，必以分人因望月有感，聊书所怀共其乏困，君亦无所害朝济而夕设版焉，君之所知也失其所与，不知顾计不知所出耳

3、荆轲有所待，欲与俱秦王方还柱走，卒惶急不知所为今入关，财物无所取，妇女无所幸吾入关，秋毫不敢有所近君子所依，小人所腓亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔伏清白以死直兮，固前圣之所厚民生各有所乐兮，余独好修以为常妾不堪驱使，徒留无所施小子无所畏，何敢助妇语果不如先愿，又非君所详以我应他人，君还何所望采之欲遗谁？所思在远道或因寄所托，放浪形骸之外当其欣于所遇，暂得于己及其所之既倦，情随事迁向之所欣，俯仰之间，已为陈迹故列叙时人，录其所述纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止苟非吾之所有，虽一毫而莫取而吾与子之所共适盖余所至，比好

4、游者尚不能十一而人之所罕至焉此余之所得也所守或匪亲，化为狼与豺吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也道之所存，师之所存也单于益骄，非汉所望也信义安所见乎子为父死，无所恨寻其方面，乃知震之所在自书典所记，未之有也乃令史官记地动所从方起生生所资，未见其术质性自然，非矫厉所得所赖君子见机，达人知命登高作赋，是所望于群公其远而无所至极邪非臣陨首所能上报岂敢盘桓，有所希冀臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴所愿君归时，快乘轻气球飘飘何所似，天地一沙鸥边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有手之所触，肩之所倚始臣之解牛之时，所见无非牛者今臣之

5、刀十九年矣，所解数千牛矣汉军不知项王所在，乃分军为三吾骑此马五岁，所当无敌辘辘远听，杳不知其所之也大铁椎外，一物无所持且欲观客所为，力请客较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣燕王，吾所立君臣相顾，不知所归夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺及长，不省所怙终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿振笔直遂，以追其所见又九门提督所访缉纠诘量其家之所有以为剂所全活可数计哉绝无有者，则治之如所言不如所欲，缚时即先折筋骨居数月，漠然无所事至再三，不得所请，怅然而出陶庵国破家亡，无所归止庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也被道士闭置

6、山中,实非所愿若昼夜狎昵,则妾所不能矣他人渔，迄无所获，而许独满筐如肯永顾，诚所甚愿息肩逆旅，问祠所在居人薄有所赠，聊酬夙好奔涉千里，殊失所望七十而从心所欲，不踰矩此三者，以为文不足，故令有所属虽有舟舆，无所乘之罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里法之所无用也吾知所过矣，将改之若邪曲者，人之所贱，而小人之道也而二子书其所讳，曾无惮色韦、崔之肆情奋笔，无所阿容虽周身之防有所不足，而遗芳余烈，人到于今称之物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣小人闲居为不善，无所不至身有所忿懥，则不得其正人之其所亲爱而辟焉其所令反其所好，而民不从所藏乎身不恕，

7、而能喻诸人者，未之有也是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻汝所乘马，今为所在？何以不乘如此痴人，世间所笑有所开说，必虚己纳之所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏必非天下之人情所欲居也杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也岂古之人有所异哉汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者将以求吾所大欲也以若所为，求若所欲而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间盖人心之灵，天理所在，用之则愈明其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广随其所见，笔之于书南方无粘黍，酒皆糯米所为其必古人之所未及就，后世之所不可无

8、虽源流不异，而所遇不同彼不事所事，而但空言德性此理想与写实二派之所由分恐晏、欧诸公所不许也非例外之事，而人生之所固有故也以及古人未有之物、未辟之境，耳目所历，皆笔而书之豹往到邺，会长老，问之民所疾苦以故城中