格鲁派三皈依观修初略法

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1、格鲁派三皈依观修初略法三皈依观初修略法 （一）何故修定一。一切成佛功德，皆由定生。二，不修定不能生智慧，一切佛法知见，皆成与世间学问知识无异，不能断烦恼，对境临事，不能起作用。三，不修定，持戒不能调柔，身心无止恶修善之大能力。四，修定能引生喜触及轻安，使人自然乐于修行。五，修定能引发神通前相，使人自于佛法生起信心（但非专为求得神通）。六，修定能调节精神，治疗疾病，补益体力；但使坐时姿势如法，即不能用心，亦有此作用（然不可一心注意求身体上之利益，应加入皈依三宝之信心，及四谛之了解，否则恐增加身执，且不

2、得三宝加持力，身体所得利益亦小也。）（二）何谓三皈依观修观即是修定。依佛法中严格的定义，要得定以后所作的观方得名观。最初将三皈依观颂文记熟以后，依颂中所说的观境（月轮阿字上师三宝光明等），令心于所缘境，继续安住，不散乱，不昏沉，不掉动，能生身心轻安喜乐。生起喜乐方名得止。得止以后，所修的观，方名为观。止的作用在使心住于所缘境上，不驰散于其余的境。观的作用，在使心对所缘境上，起简择的作用（譬如头顶字白色，如果现为黄色时，由观的力量，能纠正他，使他复为白色。如字的ｏ如果现为方形椭圆形等，由观的力量，

3、能判别其错误而使之复为圆形。又如人是否可以永远不死，能判断其决不可能，都是观的力量。）由如法修观能得止，得止以后观更殊胜。再如法修观，止又更殊胜。如是互为因果，便名止观双运，亦名为禅，亦名为定。此定以三皈依为观境，故名三皈依观。（三）何故初修应观此三皈依观境一，皈依三宝为佛法入门故。二，三宝为一切佛法之总体故。三，观三宝境易得加持故。四，为生信故。五，为生起暖位故（佛言于我法中，但生欢喜，即名暖位。观三宝功德令生欢喜，易生暖触。）六，具摄一切四禅四空四无量生圆次第无边观法之基础故。（四）如何修三皈依

4、观（一）积集资量 一，从敬信上师之前受三皈依。二，守护三皈依戒及所受别解脱戒不犯。三，从上师前听闻三宝功德及四谛道理，读诵思维，得其大要。（皈依发心摄要颂，菩提道次第科颂，无常颂等应读。）四，于财色名食睡，能见过患，能远能离。五，于饮食、衣服、卧具、医药随得喜足。六，不得追求事业，作诸杂务（在家人应于正当职业中抽出暇时，但能屏除非分妄想，无谓应酬及娱乐事，即有暇时矣。）（定道资粮颂应读）60（二）选择处所 一，不当风。二，不潮湿。三，不妨碍他人。四，洒扫清洁。五，若有佛堂，即于佛堂中；若无佛堂，随适

5、宜处均可敷座。座位应稳固，不可听其动摇不宁；不可太高，高则心易惊怖；愈低愈好，但以不受潮湿为度。敷座之物，以软草为宜，不可太厚，易生热故。座位不可太狭小，致两膝局促。座位应平坦，或后部稍高，决不可使前部高于后部。六，坐处光线不可太强，令心散乱；不可太黑暗，易生昏沉睡眠。（三）趣入方便 一，于上座修观前，饮食不可过饱。二，应于三宝前以身力修供事，礼拜供曼荼供水等，以此眼前所修福业，能速引生禅定福德之果。且由运动身体之故，易生暖触。三，应将手足头面洗沐清洁，涕唾排除净尽，宽衣缓带，使全身先有轻颂舒快之感

6、。（四）坐时威仪 一，金刚跏趺如佛之威仪而坐，令两膝与尾闾三点，支持全身之重量。从两膝引一直线与两腿构成一正三角形。全身之重心，即在此三角形之中心。不能金刚跏趺者，半跏趺亦可；不能半跏趺者，架马亦可；但必不可舒脚坐。然欲禅定成就，终须学习金刚跏趺。如是坐者，姿势安稳，如大龙蟠，任坐若干时间无踝骨酸痛之病。以肢体盘曲故，全身之气，自然聚敛，于定极为有益。二，身不可太向前，亦不可太向后。从发际上四指顶门之处，垂一直线，令此线通过喉心丹田，与地面成垂直线即可。脊柱不可令曲，亦不可用力。挺直坐下之时，先将腰

7、身伸直，然后放下，使脊柱节节相拄，自然身形端正，久坐不疲。三，两肩齐平，不可左右低昂。两臂置于身之两旁，令与身平。两手心向上，右手压左手，两手拇指端相拄。手掌边沿靠腹部，手背置两足上。四，头微向前倾，作垂目观鼻之意。不可太倾太仰或偏左右。五，眼不太张太合，作注视鼻端之意（不可真用力观鼻端，久则目睛痛。）目光意注鼻端，鼻端与心垂直。两手心及两足心皆趣向聚合于肉团心，如是则全身精神皆聚矣。六唇齿随其自然；但不可张口呼吸。七，舌或言应令著上腭；但人舌有长短，亦不必强。八，息出入不可令作声，不可粗猛，不可急

8、，不可滑，应令轻细至自己亦不感觉气息之出入；但不可注意令细。若注意令细，则气息反粗矣。别处所说数息之法此处亦不用，因光明之收放，即含调息之意。气息不仅从鼻孔出入，全身毛孔，亦有呼吸之作用也。坐时下部应覆令温暖；暑天至少亦应覆以一层单布。身之上部应稍凉，不可过暖，易生昏沉。头之后部及颈后不可使受风，天寒应以披单覆之；但头之前部顶门以前万不可盖覆。（五）发心大要 一，思维自身，人命无常，在呼吸间。一息不来，三途六道，流转何所，毫无把握。若不修定，临命终时，自己如何作得主宰