从人类文明的进程看可持续发展

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1、从人类文明的进程看可持续发展湖北省枣阳市师苑高中刘锋甫441200　历史是一门全面探讨和认识人类社会发生发展过程的科学，其实质就是人类征服自然和改造自然的过程，是一部特殊的环境教育教材。几千年来，人类文明建设取得了巨大的进步，而这种进步与人类对自然资源的认识、开发、利用紧密相关。在取得进步的同时，人类也在面临着生存的资源、环境问题，特别是进入20世纪以来，随着人类生存环境的日益恶化，环境和生态危机成为当今世界最引人关注的突出问题之一。在历史教学的过程中，引导学生从历史的角度去了解和思考人与人、人与社会、人与自然的关系，置于“关注中华民族以及全人类的命运”的高度寻求人与自然的和谐共处，维

2、持人与环境的最和谐关系，促进社会全面进步和人的和谐发展，显得尤为重要。人类和自然界之间的关系本应是和谐相处的关系。在人类社会发展早期，由于征服和改造自然的能力比较低下，人类与自然存在着极为密切的依存关系。人类的经济活动融于天然食物链之中，依赖大自然的恩赐，自觉利用土地、生物、水和海洋等自然资源，依靠自然界自身的净化能力，保持一种自发的生态平衡关系。随着农业和畜牧业产生，被称为第一次浪潮的农业文明兴起，人类充分利用大自然的馈赠，逐水草而居，刀耕火种，从事渔猎，从事原始农业和畜牧业，与大自然和谐共处。这次巨大的变革，奠定了人类社会发展的全新基础，成为过渡到现代社会的前提，并带来了光辉灿烂的

3、古代文明。如处于幼发拉底格里斯河之间的巴比伦文明，印度河流域的哈巴拉文明，中美洲的玛雅文明和黄河流域的中华文化等。 中国农耕文明是世界上最为成熟的农耕文明，小农经济对自然环境具有很大的依赖性，正因为如此，中国古代思想家既提出要“天人合一”、“辅万物之自然而不敢为”的思想，也提出了“制天命而用之”的观念。我们的祖先在向自然界索取资源时，已经懂得了要有节制，具有了良好的生态保护意识。“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，这里所谓的天，是指生生不已的自然之天，人、天、地、万物与自然都是一体的，保持和谐相通

4、。孟子告诫统治者，“仁民爱物”，重物节物，才可能维系人类的持续发展。可见，孟子主张发展经济是和保护环境、走可持续发展相提并论的。　随着农业文明发展，生产工具不断得到改进，人类征服和改造自然的能力不断提高，人类对自然的依存关系相对减弱。从原始的石制工具开始，到青铜工具的出现，再到铁制工具的广泛应用，利用自然、改造自然的能力进一步增强。人类在由简单地利用环境进入自觉改造环境的时代里，更多的土地被开发，更多的孩子得以养育，人类的种群开始迅速扩大，使农耕文明的发展面临着人口与资源的激烈矛盾。人类社会需要更多的资源来扩大物质生产规模，便开始出现烧荒、垦荒、兴修水利工程等改造活动，它一方面推动了农

5、耕文明的发展，另一方面却引起一些地区发生了严重的环境问题，主要是生态退化。但此时的人类还意识不到这样做的长远后果，较突出的例子是，四五千年前灿烂的巴比伦文明，由于不合理的农耕所积累的环境压力、最终减少粮食供应并破坏整个经济，从而使古代巴比伦文明的“伊甸乐园”被无情地毁灭；古代经济发达的美索不达米亚，由于不合理的开垦和灌溉，后来变成了不毛之地；我国的黄河流域，曾经森林广布，土地肥沃，是文明的发源地，随着秦汉时期，过度开垦和大量砍伐树木，森林骤减，水源得不到涵养，造成水旱灾害频繁，水土流失严重，土地日益贫瘠，给后代造成了不可弥补的损失。农耕文明越发展，人口就愈多，愈要扩散，每次扩散，生态就

6、又再被严重的破坏一次。人们破坏了黄河沿岸的生态后，又开始转向长江沿岸。从东汉末年开始的大批汉人南迁，一方面对南方的开发和经济发展起了积极作用，另一方面，围湖造田和向山要田，对生态平衡造成了一定的影响。明清时．人口急剧膨胀，人地矛盾越来越突出，生态环境恶化。不过，人们在这时开始认识到生物界有互相制约、互相依存的关系，在太湖流域和珠江流域出现了生态农业，这种生产方式主要是农牧结合，利用动植物的互养关系，发展以农养农、以牧促农的生态系统。但不能从根本上解决人地矛盾和环境的恶化。人类社会进入工业社会以后，随着科学技术和商品经济的发展，人类生产力有了极大提高，人类利用、征服自然的能力得到了进一步

7、增强。第一次技术革命，由于蒸汽机的发明和使用，人类步入了蒸汽时代，促使交通运输、冶金、采煤、机器制造业的大发展，极大地提高了社会生产力。第二次技术革命，由于电的发明和使用，人类历史进入了电气时代。内燃机的发明和使用，促使石油的开采和提炼得到发展，石油像电力一样成为极其重要的能源。工业文明发展，对自然的破坏最为彻底也最为无情。人的生存建立在对自然界不可再生资源的过分开发利用之上，建立在对自然的污染和破坏的基础之上。由于新生产工具、交通工具、能源的