李煜其人其词之“真”

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1、李煜其人其词之“真”　　摘要：后主之为人体现一个“真”字，为词也体现一个“真”字，因其为人真，因而为词也真。本文旨在从情感表达、题材内容和艺术特色方面分析其“真”之特性。　　关键词：真；感情；环境；经历；题材　　中图分类号：I207.22文献标识码：A文章编号：1673-2596（2013）08-0173-03　　李煜（937-978）初名从嘉，字重光，即位时改名煜，号钟隐，是中主李?的第六子。他生于深宫之中，但同时又处在一个富有文学气氛的环境里。他的父亲李?很有文学素养，所作的词虽少，却因委婉哀怨的艺术特色而被人传诵。做过李?宰相的冯延巳也是一个有名的词家。而李煜自己，也爱好经籍文学，精于

2、鉴赏，并有着多种文艺才能。他不仅是一代词家，也是有名的书法家，创“聚针钉”、“金错刀”、“撮襟”诸体。他又善画，尤擅长于翎毛墨竹；并且精通音律，善于作曲。他还写过有关书法、音乐方面的理论文章，不过他的文章大多已散失，所剩寥寥无几。一个封建时代的皇帝，具有如此多方面的文学艺术才能，且都能达到相当高的成就，是十分难能可贵的。　　身为南唐国主的他，经历了常人不曾有过的从帝王之尊沦为阶下囚痛苦折磨，这种经历上的巨大变化，让他对人生的感悟更加深刻，更加细腻。无论是前期写流连风月、伤春惜时的作品，还是后期写江山易主、物是人非的作品，都写得真率自然，形象鲜明，历来为人们所称道。周济评其“后主则粗服乱头矣”

3、（《介存斋杂著》），王国维在《人间词话》中则认为他是“不失其赤子之心者”，这些评述都源于李煜的“真”。　　情感生活中，李煜与大周后可谓是伉俪情深。在大周后疾笃之时，竟欲投井自殉，万分悲痛。吴熊和等著《十大词人》里有如下叙述：“自制诔刻之石与后所爱金屑檀槽琵琶同葬，又作书燔之与诀，自称‘?夫煜’。辞数千言，皆极酸楚。”可见，他与大周后感情真挚。但在大周后重病期间，他又与小周后有着“?袜步香阶”的幽期密会。那首《菩萨蛮》（花明月暗笼轻雾）就描写了约会情景。在“花明月暗”“薄雾轻笼”的夜晚，一个女孩子?袜提鞋行走在香阶之上，目的是与情人约会，那“奴为出来难，教君恣意怜”的大胆露骨抒写，也反映出李煜

4、其人其词之真。李煜“生于深宫之中，长于妇人之手”，过着纷繁豪奢的宫廷生活，也正是这样的生活才让他有了学习各种文学艺术的机会，形成了他安逸享乐、不谙于国事政界纷争的单纯思想。再加上青年时代曾受到长兄太子弘冀的猜忌，他便以典籍自娱，把才智精力倾注于文学艺术、爱情和享乐中，他的《渔父》词两首（“浪花有意千里雪”、“一棹春风一夜舟”）正表现的是他这隐遁恬退的思想。他号钟山隐士、莲峰居士，也应与此有关。他生长在慈父和“岁时赐予，必先诸姒然后及中宫”的慈母身边，加之周围环境的影响养，成了他一直以来的纯真任纵。也许正是他的这一纯真性情，让他适于追求文学艺术中的真善美，钻研其中，不自觉地达到了极高境界。所以

5、后人在联想到他的身世和精湛的词作时称其“作个才人真绝代，可怜薄命作君王”。他还笃信佛法，广建佛寺，募民为僧，沉湎于佛教之中。以至于当金陵城陷之时，仍在佛寺诵经礼佛，想通过虔诚感动菩萨，免于大厦之倾。在徐铉奉太宗之命来见时又不免生出“悔杀了潘佑、李平”这样的感叹，以致于饮牵机毒药而身亡。　　李煜独特的生活环境与经历，使他缺少社会阅历，形成了他无心计、无堤防的坦诚而没有半点城府的性格。在词作中他也毫不掩饰地将感情宣泄出来，了无保留的表现出一个真实的“自我”。缘情而行，真率自然，是其为人之本性也是其创作的独特风格之所在。　　在创作上，李煜常将自己的生活感受入词。因生活状况的变化，词的内容在各时期明

6、显不同，但它们又共同具有“情真”这一特色。前期写宫廷享乐生活的感受时对自己的沉迷与陶醉不加掩饰；中期写家庭变故、国家衰败的惆怅不安、迷茫感伤时情真意切；后期写亡国之痛更是血泪至情。他的词都是其现实生活的真实写照，是其真情实感的自然抒发。尽管不同时期词风有很大的变化，但以词来反映自己的真实生活和真切感受则是始终如一的。对李煜在词作融入自己的真情实感，夏承焘在《唐宋词叙说》中说：“李煜是用这种文学（即词）揭发自己的灵魂，表现没落贵族的悲哀的第一人。”他的词是自己现实生活的真实写照，作者正是通过词来反映自己的真实生活和真切感受，其词作可以说是他独特的生活经历。后主前期的词，由于当时他生活奢侈豪华，

7、寄情于深宫的清歌艳舞。因而写下不少绮丽的作品。如《浣溪沙》：　　红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。　　佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻箫鼓奏。　　日上三竿，本来是君王早朝的时间，但对于李煜来说好像没有这种约束。我们所见到的场景是：次第添香的香艳环境，不见停歇的歌舞娱乐，因舞起皱的红锦地衣，不知不觉金钗滑落的酣畅表演；邀杯微熏，拈花嗅蕊。李煜对这种享乐已经写到了十分，写到了无以复加。　　再