2.从建安风骨到正始之音

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1、第三编魏晋南北朝文学讲授与编撰：刘南平第一章从建安风骨到正始之音第一节建安诗歌的基本特征及“建安风骨”所谓建安文学，指汉末献帝建安年间（196—220）至魏文帝、明帝时期的文学，即曹氏三祖（操、丕/220-226、睿/227-239）时代的文学。魏文帝、明帝时期的文学又称黄初体（魏文帝年号，220-226）。一、建安文学的代表作家、地位、影响：三曹，七子（语出曹丕《典论·论文》），有孔融、王粲、陈琳、阮瑀、徐干、应瑒、刘桢。其实，孔融已于建安13年（208年）被操杀，所以实际上只有后六人是这一文学集团的主要成员。其中王粲、刘桢成就最突出，

2、钟嵘《诗品》列之为上品,刘勰称王粲为“七子之冠冕”（《文心雕龙》）；还有杨修、吴质、繁钦、蔡琰等。三曹凭借其独一无二的政治地位、创作实践和理论主张，取得了对建安文学的开创、倡导和带动之功。曹操（155-220）以其成为北方实际统治者的地位，于邺下时期从组织上造就了一个文学集团，他是这个集团（建安文坛）的领袖，主要成员除了三曹、七子，和上述以诗歌见长的作家外，还有学者邯郸淳、仲长统，书法家梁鹄、音乐家杜夔、李坚等，带来了我国文学艺术史的第一个高潮，成为建安文学艺术新局面及乐府民歌文人化的开创者，影响了杜甫“即事名篇”的新题乐府和白居易的“新

3、乐府”创作。曹丕自己的创作成就并不高，但他以太子、帝王身份大力提倡文学，既以诗酒唱和，开创文人雅集之先河，形成了中国文学史上第一个文人集团，又以《典论·论文》开文学批评之风气，对建安文学的发展，乐府民歌的文人化，乃至文学自觉的形成起了推动作用。曹植对建安文学的带动之功不在组织上和理论上，而在于创作垂范上。主要以著述繁富，富于创新，最终完成乐府民歌的文人化而被称为“建安之杰”（《诗品》）。二、建安文学的基本特征locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassass

4、ination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame7刘勰在《文心雕龙·风骨》中把建安文学的基本特质概括为“建安风骨”，其内涵至今仍在讨论。（一）建安诗歌的基本特征不等于“建安风骨”（二）视“建安风骨”为一种文学传统，重在从建安诗歌的思想内容角度探讨其内涵（三）视“建安风骨”为一种艺术风貌，重在从建安作家的思想感情、艺术特色角

5、度探讨其内涵（四）视“建安风骨”为一种“美学范畴”说（袁史）我认为“风骨”是一个极富比喻义的词语。“建安风骨”是对建安一代文学基本风貌和特质的比喻性概括。其具体内涵是：（一）注重通过对汉末重大历史事件的直接描写，揭示社会不幸和民众苦难的根源，时代个性极其鲜明，是对《诗经》、汉乐府民歌、以及东汉文人诗的现实主义传统的重大突破。明·钟惺《古诗归》（卷七）曾评价曹操的《蒿里行》和《薤露行》为“汉末实录，真诗史也”（转引自游史），其实，我们也可以用这一品评概括建安诗歌鲜明的时代特征。（二）直接抒写个人建功立业、扬名后世的理想抱负曹操：统一中国，求

6、贤若渴，顽强进取。曹丕志在“靖乱”，以“救民涂炭”。曹植的生活和创作以建安二十五年（220）曹操之死，曹丕称帝为界，分为前后两个时期。前期，其理想名言是“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”（《与杨德祖书》），不甘以文士自居。代表作：《白马篇》（游侠题材）等。王粲的壮志是甘愿献身功业；《七哀诗》其一（王选P377）则重在表现为建功立业而不惜抛亲别友，希冀倚靠贤君明主得以施展的主观情志。（三）理想和现实的矛盾，特别是人生苦短，壮志难酬的哀叹，成为普遍的诗歌主题，建安诗歌带有浓郁的悲剧色彩战乱加瘟疫，生灵遭涂炭，伴君如伴虎，短命而早夭

7、，是建安文人实现理想的最大障碍。建安诗人的态度大致有三种：1.单纯的哀叹2.变慨叹为永不言弃的努力，以有生之年最大限度地实现人生价值locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame7曹操是典型

8、代表，他的行动是顽强进取（《龟虽寿》），求贤若渴（《短歌行》），支持其行动的理念是天命限制可突破，这些都已成为其诗文创作的鲜明主题。3.悲愤曹植后期因遭受曹丕父子的种种打击，诗歌主题则转变为理