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《论归有光抒情小品中的史记精神和史记笔法》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、第14卷第2期平顶山工学院学报Vol.14No.22005年3月JournalofPingdingshanInstituteofTechnologyMar.2005文章编号:1671-9662(2005)02-0078-02论归有光抒情小品中的史记精神和史记笔法1,2冯艳(1.许昌学院,河南许昌461000;2.南京师范大学文学院,江苏南京210097)摘要:明代散文大家归有光的散文体裁多样、题材丰富、涉及面广,其中最为人称道的是他追忆日常琐事、悼念故去亲人、抒写真实情感的抒情小品。在这些抒情小品中
2、,随处可以见到对归有光的文学创作影响至深的史记精神和史记笔法。这种史记精神和史记笔法在归有光抒情小品中恰到好处地体现和运用,很大程度上造就了归有光抒情小品的独特风格,确立了归有光在中国文学史上的不朽地位。关键词:归有光;抒情小品;史记精神;史记笔法中图分类号:I207.5文献标识码:A归有光是我国明代杰出的散文大家,是明代中叶出现抒情小品中,我们便可随处见到∀史记#对归有光的影响的与复古派相抗衡的唐宋派的代表人物。归有光的一生是∃∃∃史记精神的体现和史记笔法的运用。充满坎坷与不幸的一生:归氏虽曾是昆山的百年望族,然
3、而作为史学和文学巨著的∀史记#,其最根本的精髓即贯至归有光出生时已日渐衰落;归有光虽对亲情有着特殊的穿于∀史记#始终的实录精神。班固在∀汉书!司马迁传#中眷恋,却又不断承受着幼年丧母、两度丧妻、夭女亡子的失说自刘向、扬雄博极群书,皆称迁有良史之材,服其善序事亲之痛;归有光虽学识渊博,著述甚丰,却要接连遭受屡试理,辨而不华,质而不俚,其文质,其事核,不虚美,不隐恶,不第的打击;归有光虽然怀有一颗治世报国、为民请命的赤故谓之%实录&。司马迁以真诚严谨的态度、真实可靠的史诚之心,却在仕途中遭人谗谤、几经浮沉。料、栩栩如生的人物、
4、质朴的语言造就了∀史记#的这种实录人生经历的不幸并没有妨碍归有光成为卓然绝出、转精神,使其成为了历代良史及后世散文创作者遵循的尺度移风气(清!董正位∀归震川先生全集序#)的一代散文大和标准。这种不朽的史记精神对归有光的文学观和散文创家。∀明史!归有光传#云:归有光,字熙甫,昆山人。九岁作产生了深远影响。归有光主张散文创作应该真实、质朴、能属文,弱冠通五经、三史诸书。少年时即聪颖过人的归有自然,而不应该一味雕琢,给人虚妄浮饰之感。在归有光一光在并不算长的一生之中创作了大量散文。这些散文体裁系列的抒情小品,如∀先妣事略#、∀
5、项脊轩志#、∀寒花葬志#、多样,内容涉及面广,风格亦不同于当时颇为盛行的复古∀世美堂后记#中,我们便不难看到作者正是通过对真实的之文。在归有光数量颇丰的散文之中,最为人称道的还是日常生活琐事的记叙、对身边亲人的真实描写,以朴素简约他追忆日常琐事、悼念故去亲人、抒写真情实感的抒情小的语言自然而然地营造出一种使人如临其境的氛围,从而品,如∀项脊轩志#、∀先妣事略#、∀寒花葬志#、∀世美堂后流露、抒发出自己内心最本真、最深沉的思亲念亲之情。这记#、∀女二二圹志#等。些篇章或抒祖孙情、母子情,或忆夫妻情、父子情、父女情,归有光对∀
6、史记#这部巨著倍加推崇。曾坦言:子长更或记主仆情,文中的抒情对象虽不同,但所抒之情都一样真数千年无人可及,亦无人能知之。仆少好其书,以为独有所挚,所写之人都呼之欲出,所记之事都如在眼前,这种浸润悟。(∀与陆太常书#);余少好司马子长书,见其感慨激烈,于文章各处的真实正是归有光对史记精神的继承,而这愤郁不平之气,勃勃不能自抑(∀陶庵记#);不喜为今世之种史记精神也正是通过归有光在他的抒情小品中对诸种史文,性独好∀史记#,勉而为文,不∀史记#若也(∀五岳山人前记笔法的恰到好处的运用体现出来的。集序#)。正因为有了这份对∀史记
7、#的特殊情感及其散文创∀史记#的主要文学成就之一就是注重人物描写,十二作的得龙门家法(∀与王子敬#),归有光的散文才呈现出本纪、三十世家、七十列传实质就是一系列人物传纪,在归与明代其他作家的散文完全不同的面貌,被后人誉为明文有光的抒情小品中,这种重视人物描写的史记笔法表现得第一(清!黄宗羲∀明文案序#)。在最为人称道的归有光的收稿日期:2004-10-11作者简介:冯艳(1978-),女,河南许昌人,河南许昌学院文学院助教,南京师范大学文学院中国古代文学专业2003级硕士研究生。第14卷第2期冯艳:
8、论归有光抒情小品中的史记精神和史记笔法79尤为突出。在∀先妣事略#、∀寒花葬志#、∀项脊轩志#、∀女二大家庭分崩离析的描述,其实隐含了作者对大家庭生活的二圹志#、∀世美堂后记#等抒情小品名作中,作者描写了善眷恋;继而作者对有关母亲和祖母的
