五四运动中的陈独秀与自由主义

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1、五四运动中的陈独秀与自由主义思潮摘　要:五四运动是由激进主义和自由主义两大思潮催生的。自由主义以其特有的个性解放、独立人格、自强意识、民主觉悟的魅力,引导了五四新思潮,开启了五四新文学,改良了北京大学,造就了五四摇篮,并最终催化了五四爱国运动。而运动发生后,自由主义分子则又一直战斗在第一线。研究、肯定自由主义在五四运动中的历史地位,有助于我们澄清历史真实面目,弘扬民主精神。关键词:自由主义;五四运动;陈独秀在一个相当长的时期内,五四运动完全由革命的激进主义的话语包装着。这种话语格式,在学术领域中有一定的局限性影响,它使五四运

2、动中与激进主义相关的某些成分,诸如工人阶级队伍壮大,俄国十月革命影响等,被不成比例地放大。而在五四运动中起到重要作用的自由主义则被淡化,甚至忽略。其后果是一方面模糊了历史的真实面目,另一方面也不利于民主精神的弘扬。笔者认为,激进主义在五四运动中功不可没,但自由主义在五四运动中的历史作用同样不可否认,五四运动是由激进主义和自由主义两大思潮催化而成的。激进主义以“决不容他人匡正”的革命姿态推动革新,狂飙突进的五四爱国运动得力于这种精神的激励。自由主义倡导思想自由、兼容并包,打破束缚人们的“道统”观念,从而使自强意识、民主觉悟的内

3、在能量得以迸发。所以,民主的自由主义像革命的激进主义一样,在五四运动中具有重要地位。一、自由主义导引发展了五四新思潮辛亥革命失败后,先进的中国人认识到实现真正的民主共和,仅靠政治革命是不够的,还要从思想上入手,改造国民素质,提高人民群众觉悟,通过自由思想来启迪人们打破封建道统,通过民主意识来激发人们推倒封建专制。就是在这种背景下,一场以“自由、平等、独立”为口号的新思潮汹涌展开。陈独秀创办《青年杂志》的第一声呐喊就是自主意识。他在创刊号《敬告青年》中提出了“自主的而非奴隶的”这一命题,呼吁每个青年都应“各有自主之奴,绝无奴隶

4、他人之权利,亦绝无以奴自处之义务”。陈独秀用自由主义来激励人们推倒封建专制的压迫,实现个性解放,陈独秀用自由主义来呼唤人砸碎封建宗法的枷锁,他说:“宗法制度之恶果,盖有四焉:一曰损坏个人独立自尊之人格;一曰窒碍个人意思之自由;一曰剥夺个人法律上平等之权利;一曰养成依赖性,　贼个人之生命力。⋯⋯欲转善因,是在以个人本位主义,易家族本位主义。”同样,陈独秀用自由主义来启迪人们要摆脱封建纲常的束缚。当然,陈独秀宣传自由主义,并不是要构建个人主义,而是在为民主共和铺路。陈独秀认为,只有高扬个性自由,造就强烈的个性自觉意识的共和国民,

5、才会有真正的共和政治、民主国家。他号召人们实现自由的人格,更多意义上是要人们敢于思想,敢于破除迷信,敢于追求真理,敢于同专制势力、陈腐观念做斗争。陈独秀要求人们树立自主的意识,既要认识到自主是自己的主人,同时也要认识到是国家的主人。作为自己的主人,应当享受天赋的自由权利,作为国家的主人,应当承担起对于国家的责任和义务。陈独秀说:“一切伦理、道德、政治、法律,社会之所向往、国家之所祈求,maintenancemeasures,thereisabigsecurityrisk,managementhashadagreatimpac

6、ttothecity.3.1-8busterminalstationstatusinYibincitylayouts(4)hoursofoperationmostofYibincitybuslinesin5:30-6:20,andbasicallymeettheYibintravelneeds.Bus拥护个人自由权利与幸福而已。思想言论之自由,谋个性之发展也。法律之前,个人平等也。个人之自由权利,载诸宪章,国法得而剥夺之,所谓人权是也。⋯⋯国家利益,社会利益,名与个人主义相冲突,实以巩固个人利益为本因也。”由此可见,陈独秀倡

7、导个性自由,与国家社会利益有着一定的内在联系。同陈独秀一样,李大钊在启蒙宣传中,也曾以自由主义为武器。1916年9月,李大钊写《青春》一文,托物言志,以梨花垂柳“飘然贡其柔丽之姿于吾前途辽远之青年之前,而默许以独享之权利”表达了对舒心自由的中国青年的呼唤和向往。他讥讽一些人把孔教和自由强加起来,说:“孔子者,历代帝王专制之护符也。宪法者,现代国民自由之证券也。专制不能容于自由,即孔子不当存于宪法。”我们可以看到,五四新思潮的兴起,自由主义起到了重要的先导作用,自由主义以其特有的魅力,唤醒了封建道统愚昧下的国民意识,活动了封建

8、专制捆绑下的国民人身,为埋葬一个旧时代扫清了前沿阵地。自由主义开启了五四新文学提倡个性解放,崇尚人格自由,客观上要求有自由的表达与之相适应。所以,新思潮自由主义的精神内容一定要有与之相适应的自由的表达手段,才能使新思潮的宣传启蒙正常地进行下去。二、自由主义开启了五四新文学。思潮的先驱们,与