中医养生学发展简史课件

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1、第二章中医养生学发展简史第一节上古时期自从有人类时候起，在旧石器时诸如火的应用（熟食、取暖以及从而发明的灸等）、居住与服装的改善等，都与养生防病、延年有关。我国今存比较成熟的文字系统，最早的应推公元前十四世纪殷商时代的甲骨文我国最早的象形文字商代，河南殷墟出土。已有头、耳、目等二十多种疾病名称。如：蛊--寄生虫病。龋--牙病。疥--皮肤病。疾--疾病。火种的发现和应用一、熟食：缩短了对食物的消化过程，使人体获得更多的营养，防止一些肠道传染病的发生。二、使人类战胜严寒，温暖人体的肢体关节三、懂得了一些用

2、火治病的简单医疗方法，如灸、焫、熨等。第二节先秦时期一、先秦养生思想（一）周易蕴藏着深遂的思想，以阴、阳来阐述宇宙间事物的变化规律。“一阴一阳之谓道”。（二）道家养生思想道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，“道”即是其基本法则。《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”老子道家养生思想基本内容：清静无为、返朴归真、顺应自然、贵柔、动形达郁1、顺乎自然道家养生的根本目的：屏绝一切外来因素对生命活动的干扰，求得身心的解脱。崇尚自然-------

3、道家养生的基本原则以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。庄子认为人与自然合一是养生的最高境界2．清静无为清静，在这里主要指的是心神宁静；无为，指的是不轻举妄动。具体地说，就是《道德经》所谓的“少私寡欲”清静无为以养神长寿的思想，浸透到养生学中各方面。3．贵柔、归真返朴老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。《道德经》“柔弱者，生之徒”。4．形神兼养形神问题即身心的关系形神兼养倡导去物欲致虚静以养神，但

4、也不否认有一定的养形作用。《庄子·在宥》：“必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生”。基本倾向：主张形神依存、身心一体。形神统一的生命观念：奠定了我国古代养生体系的基本特点中医养生体系：着眼于人体内部生理和心理功能的全面提高；西方养生体系：着重于人体肌肉、骨骼、韧带等体能的强化提高两种不同的养生健身系统。大卫雕塑（三）管子的养生思想管子认为“精”是生命的物质基础．故主张存精以养生。提出：起居有时、节制饮食、适应四时等重要的养生原则。十分重视精神调养，保持乐观情绪，也是养生的重要内容。（四）儒家养生思

5、想1．强调精神调摄最好的方法是减少物质欲望《孟子·尽心下》：“养心莫善于寡欲”。君子三戒：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得”。2.注意身体护养“寝处不适，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之”。3．倡导饮食卫生《论语·乡党》：“食不厌精，脍不厌细”。“食饐而餲，鱼馁而肉败则不食；色恶不食；失饪不食；不时不贪。”（五）先秦杂家养生思想《吕氏春秋》是先秦杂家的代表作1．毕数之务，在乎去害大害：大甘、大酸、大苦、大辛、大咸；大喜、大怒、大忧、大恐、大哀；大寒

6、、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾2、趋利避害，顺应自然何为害？五味太过，乃饮食为害；七情太胜，乃情志为害；六淫太过，太过则伤精，乃六淫为害3、动形以达郁“流水不腐，户枢不蝼，动也，形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁”吕不韦是当时出名的大商人二、先秦时期的养生实践（一）提倡讲究个人卫生夏商时期，人们已经有洗脸、洗手、洗脚等习惯。如甲骨文中既有表示洗脸的“沫”字和表示洗澡的“浴”字。（二）注意饮食调养《周礼·天官》分医为四：食医、疾医、疡医、兽医食治学：将病人的营养和临床结合起来（三）导引健身导引

7、：我国传统的健身术，它将呼吸、动形和自我按摩等内容融成一体，是活动四肢以防病健身的医疗体操。1、吐纳、气功：吸纳新鲜空气，吐出废浊之气，以维持生命，保健延年。2、导引、按摩：提倡运动，加强新陈代谢，促进机体各方面的机能。马王堆汉墓出土的导引图腹式呼吸（四）优生优育与胎教同姓不结亲、必成年而婚配。《左传》有“男女同姓，其生不蕃”之论。《周礼·地官司徒》：“男三十而取，女二十而嫁”（五）环境卫生公元前四五世纪，我们的祖先就已经懂得了处理污水。“陶窦”：当时的下水沟。粪便管理：《周礼》：“宫人为其井匽除其不

8、蠲，去其恶臭”第三节汉唐时期一、养生理论和实践的发展（一）张仲景的养生思想1、养慎养慎即调护机体以顺应四时之变2．调和五味3．提倡导引（二）华佗的养生思想1、动则不衰2、导引健身术-----五禽戏模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作的导引法，称之为“五禽戏”（三）王充的先天禀赋说1、禀气的厚薄决定寿命长短2、提倡少生少育（四）《神农本草经》重药补成书于东汉时代的《神农本草经》，共载中药365种，分为上、中、下三品上品药物为补养之品，计120种，多具有补益强