熹平石经研究

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5、-＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝熹平石经研究熹平石经是中国历史上最早的官定儒家经典刻石，由大学者蔡邕等奏请灵帝同意,从东汉熹平四年（175年）至光和六年（183年）历时九年，将《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》等七经文字校勘正定后书丹刻石，凡六十四石，计200910字，立于都城洛阳南门外原太学门前。据《后汉书》记载：“及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌”。石经碑面无纵横界格，系一字隶书直下行文，故也称“一体石经”。根据王国维考证，每碑一面约35行，每行75

6、字左右，为标准的八分体隶书。这部石经刻成后不久，董卓毁洛阳宫庙，太学荒废，后又屡遭破坏，几乎毁坏殆尽。自宋代以来时有石经残石出土于洛阳太学故址，这些极为珍贵的残石除现收藏于西安碑林、上海博物馆、河南省博物馆、洛阳博物馆、中国社会科学院考古研究所、台湾国立历史博物馆等单位外，有的已流失国外，如日本中村不折氏书道博物馆就收藏残石数块。原石久佚，传世所谓旧拓者皆宋、明重刻本。关于洛阳汉魏故城及其太学遗址，文物考古专家论述较多。关于熹平石经残石研究，以1957年出版的马衡先生遗著《汉石经集存》为当时学术研究之最。民国以来，随着熹平石经残石继宋代以来的第二次大量出土，

7、石经残石被金石学者视若拱璧，古玩商人争相收购，收藏大家竞相追逐，使石经研究成为上世纪初学术界关注的一个焦点。与此同时，熹平石经所产生的巨大影响也是不可忽略的，因此，对于熹平石经的研究是十分具有意义的，它对于我们学习编辑出版史有必要的积极作用。一、熹平石经产生的背景　汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议后，儒家书籍被奉为经典，法定为教科书，设专门博士官讲授，成为判断是非标准与决策依据。儒学被定为官学，必须有一部标准本作为评定正误的依据，然而，皇家藏书楼里的标准本“兰台漆书”却由于腐败而遭偷改。鉴于此，蔡邕向汉灵帝提出校正经书、刊刻于石的奏请，获许。二、熹

8、平石经的内容（一）熹平石经的解释1.基本解释东汉时所