古文名句解释

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1、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。大江自有分流水。这个人儿回故里，不肯带我一同去。不肯带我一同去，将来懊悔来不及！大江自有洲边水，这个人儿回故里，不再相聚便离去。不再相聚便离去，将来忧伤定不已！大江自有分叉水，这个人儿回故里，不见一面就离去。不见一面就离去，将来号哭有何益！仁者见之谓之仁，知者见之谓之知仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把它叫做智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不

2、同的看法。方以类聚，物以群分原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类各自聚集穷则变，变则通，通则久事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。其意思是指事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。不过，更朴实的中国老百姓从这句话中，摘出了两个字，表达了更为实用主义的意思。那便是“变”和“通”二字，合起来，即为“

3、变通”。变通一词，目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角，而应该懂得通融、屈伸。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。清华大学校训即为：“自强不息，厚德载物。”乃是引用此处。满招损，谦受益。自满招致损失，谦虚得到益处。自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害

4、；谦虚并时时改掉自己的不足，就能因此而得益。6时日曷丧，予及汝偕亡你几时灭亡（死），我情愿与你同归于尽。此话处于夏民之口。由此而见人民对暴君夏桀的痛恨。当时桀的统治很残暴，他自诩为太阳，认为太阳与他将永存。人人都盼着他死去，甚至恨不得与之同归于尽人非圣贤，孰能无过.过而能改，善莫大焉。一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。春秋时期，晋灵公十分残暴，滥杀无辜，大臣赵盾和士季进宫劝谏，晋灵公态度冷淡，不情愿地认错。士季说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”晋灵公根本听不进，于是派人

5、暗杀赵盾。人们奋起反抗，赵穿将穷凶极恶的晋灵公杀死。辅车相依，唇亡齿寒辅车相依：辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻比喻两者关系密切，互相依存。欲加之罪，其无辞乎（何患无辞）？要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。“可是，老徐，李自成没有什么罪名，咱们收拾了他，对别人怎么说呀？”“～！”★姚雪垠《李自成》窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？偷人东西,尚且称为盗窃,何况把天所成就的功绩说成是自己的力量？因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，

6、不武。依靠人家的力量反过来伤害人家，不仁慈；失掉了自己的同盟国，不明智；用战乱来改变出兵时的整肃，是不勇武的多行不义必自毙，子姑待之。干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您暂且等着看吧。不去庆父，鲁难未已。如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的；比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，国家就不得安宁。庆父是个贪婪残暴、权欲熏心、品行极坏的人。6庆父不死，鲁难未已。战犯不除，国无宁日。这个道理，难道现在还不明白么？（毛泽东《南京政府向何处去？》）居安思危，思则有备，有备无患生活安宁时要考虑危险的到来，考虑到了这一点

7、就要为危险而做准备，事先有了准备，等到事发时就不会造成悲剧了。（或者：人在安全的时候，一定要想到未来可能会发生的危险，这样才会先做准备，以避免失败和灾祸的发生。）居安思危体现的哲学原理是：对立统一的观点，矛盾双方依据一定的条件相互转化。思则有备体现的哲学原理是：人具有主观能动性即自觉能动性。有备无患体现的哲学原理是：意思能够反作用于客观事物，正确的意识能够促进客观事物的发展。外举不弃仇，内举不失亲解释：举：推荐；弃：丢弃；失：失掉；亲：亲属。推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的亲属也不遗漏。形容办

8、事公正。言之无文，行而不远含义：言辞。文：文采。　行：流传，流行。　文章没有文采，就不能流传很远。孔子说过：“言之无文，行而不远”。所以我们说话写文章应该讲究些艺术，让它更生动活泼，作用更大。轻则寡谋无礼则脱轻佻就（表现得）缺少谋略；不讲礼仪就（表现得）纪律不严。则：就，连词。轻：轻佻(tiǎo）。寡：缺少。脱：疏忽大意，指纪律不。君为社稷死，则死之；君为社稷亡，则亡之国君为了社稷去死，死得其所。俭,德之共也;侈,恶之大也。节俭，是所以的品