民俗界定及特征

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1、第一讲民俗的定义及特征一、民俗的定义Folklore溯源民俗之界定二、民俗的特征不成文的规矩程式化的规矩群体化的规矩一、民俗的定义1、Folklore溯源民俗学发轫于18与19世纪之交的欧洲大陆，其背景是当时席卷欧洲大陆的浪漫主义和民族主义，在知识界形成了颂扬民间文化、发掘民族精神的新思潮。当时的农民被浪漫主义者赞美为健康素朴的古代文化的传承人，而流传于乡村社会的神话传说、风俗习惯、仪式信仰则被当做幸存的古代文明，“民间”和“民众文化”一时成为最热门的话题。Folklore一词由英国古物学家威廉•约翰•汤姆斯（WilliamJohnThoms1803-1885）首先提出，他在1846年8月22

2、日以安布罗斯•默顿（AmbroseMertong）的笔名向《雅典娜神庙》（TheAthenaeum）杂志写了一封信，信中建议用一个“挺不错的撒克逊语合成词，民俗（Folklore）——即民众的知识”，来取代像“民间古俗”“通俗文学”这样的一些术语。汤姆斯对Folklore界定的内容包括：风俗、习惯、仪典、迷信、歌谣、寓言等。从此就形成了一门新兴的人文学科——民俗学。1878年英国民俗学会成立，标志着民俗学学科的正式建立。中国的“民俗学”“民俗”一词在中国古代早已出现，其意相当于风土人情、民情民风。如《礼记·缁衣》：“故君民者，章好以示民俗，慎恶以御民之淫，则民不惑矣。”《韩非子·解老》：“府仓

3、虚则国贫，国贫而民俗淫侈。”现代学科意义上的中国民俗学从五四时期开始。“民俗学”引自日本。最早见于1913年12月《绍兴教育会刊》第4号上刊登的周作人先生的文章《儿歌之研究》。（1890年，坪井正五郎提出folklore=民俗学，同时有学者译作“俚谚学”、“俗说学”；1910年，柳田国男使用“民俗学”）1918年2月1日《北京大学日刊》第61号刊登了刘半农拟定的《北京大学征集全国近世歌谣简章》和以北京大学校长蔡元培名义发布的《校长启事》两个文告，标志着中国民俗学的正式开始。2、民俗之界定民俗，是指一个国家或族群中俗民所创造、享用、传承的，具有普遍模式的生活文化。是一种古老的但又是现实的，活在我

4、们生活中间的、日常性的文化现象。表现为日常的、不经意的生活的技艺、习惯、生存经验和独特的思维方式。第一，这些事象是经过一定时间传承的。有的非常古老（如，也有的并不那么悠久，但都已沉淀在我们的生活之中；第二，这些事象是模式化的，它们的形式、它们的结构作为一个相对稳定的统一体被人们完整地在生活中重复；第二，它们在社区生活中，在特定的群体中是普遍的，也就是说，它们在群体中是共知共识的，共同遵循的。民俗是我们生活的方式和样式，二、民俗的特征1、不成文的规矩（1）民俗是日常生活文化的一种模式节日食品倒药渣孙思邈为虎治病叶天师治病手指叩桌乾隆下江南（2）民俗是日常生活中的一种潜规则这种“潜规则”在现代日常

5、生活中也是很多的。比如，现代人谈恋爱。在自由恋爱的今天，仍有许多中国自古以来的婚俗理念制约着年轻人。如：“门当户对”与高学历知识女性的择偶困难上海的“毛脚女婿”总而言之，民俗不仅仅是一种古老的风俗习惯，民俗是我们日常生活的一种样式，这种样式不一定用文字明确规定，但是它却以某种生活的范式，用一种行为模式，甚至心理上的一种思考的方式再表现出来。在我们的言行和生活当中，成为我们生活的一部分，是我们日常生活的一种文化，这其实就是民俗。2、程式化的规矩民俗是不成文的规矩，并不是说它就杂乱无章，毫无秩序。相反，它作为一种规矩，自身的表现总是程式化的。形态动作的行为模式化具有相对稳定的套路程式具有一定质的规

6、范性（1）形态动作的行为模式化民俗规矩在实施过程中，是以一种固有的行为模式出现的。所谓行为模式，即行为方式的模式化。这种行为方式具有重复性、连续性和相对的稳定性。如各色招幌：理发店“招牌”修车摊的“招牌”即是高高挂起的自行车车胎。人的肢体语言，如赞成点头、反对摇头；人的行为动作，如拿筷子；民俗活动中的各项活动，传统春节，从腊月初八到正月十五期间，可有多达87项民俗活动。（2）具有相对稳定的套路程式民俗的展现都有一定的程序与套式，不能颠倒次序。如：民间的“五方叫魂”仪式旧时婚礼的“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲）传统过节的程序庙会、祭祀的仪式（3）一定的质的规定性民俗行为模式程式化的

7、另一特点，即是它的程式中包含着特定的内涵意蕴。也就是说，一招一式代表着某种意味，这都是众人约定俗成，共同认可的。如：西南一些已婚苗族妇女在传统歌会上，跟未婚的少女一样，可以与青年男子一起唱情歌，以歌“谈情说爱”；而对方可以通过妇女悬挂在腰间的钥匙来区分是否已婚。婚俗中的麻袋、茶叶、枣子、花生等。同一个民俗思想在一些小的地方可能有所不同，但是基本的质的规定性还是相对固定的。例如圆子总是圆的。3、群体